金光明经卷第二

忏悔品第四

　　尔时信相菩萨。即于其夜梦见金鼓其状姝大。其明普照喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊。众宝树下坐琉璃座。与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门。以桴击鼓出大音声。其声演说忏悔偈颂。时信相菩萨从梦寤已。至心忆念梦中所闻忏悔偈颂。过夜至旦出王舍城。尔时亦有无量无边百千众生与菩萨俱。往耆阇崛山至于佛所。至佛所已顶礼佛足。右绕三匝却坐一面。敬心合掌瞻仰尊颜。以其梦中所见金鼓及忏悔偈。向如来说。

　　昨夜所梦　　至心忆持　　梦见金鼓

　　妙色晃耀　　其光大盛　　明踰于日

　　遍照十方　　恒沙世界　　又因此光

　　得见诸佛　　众宝树下　　坐琉璃座

　　无量大众　　围绕说法　　见婆罗门

　　击是金鼓　　其鼓音中　　说如是偈

　　是大金鼓　　所出妙音　　悉能灭除

　　三世诸苦　　地狱饿鬼　　畜生等苦

　　贫穷困厄　　及诸有苦　　是鼓所出

　　微妙之音　　能除众生　　诸恼所逼

　　断众怖畏　　令得无惧　　犹如诸佛

　　得无所畏　　诸佛圣人　　所成功德

　　离于生死　　到大智岸　　如是众生

　　所得功德　　定及助道　　犹如大海

　　是鼓所出　　如是妙音　　令众生得

　　梵音深远　　证佛无上　　菩提胜果

　　转无上轮　　微妙清净　　住寿无量

　　不思议劫　　演说正法　　利益众生

　　能害烦恼　　消除诸苦　　贪嗔痴等

　　悉令寂灭　　若有众生　　处在地狱

　　大火炽然　　烧炙其身　　若闻金鼓

　　微妙音声　　所出言教　　即寻礼佛

　　亦令众生　　得知宿命　　百生千生

　　千万亿生　　令心正念　　诸佛世尊

　　亦闻无上　　微妙之言　　是金鼓中

　　所出妙音　　复令众生　　值遇诸佛

　　远离一切　　诸恶业等　　善修无量

　　白净之业　　诸天世人　　及余众生

　　随其所思　　诸所愿求　　如是金鼓

　　所出之音　　皆悉能令　　成就具足

　　若有众生　　堕大地狱　　猛火炎炽

　　焚烧其身　　无有救护　　流转诸难

　　当令是等　　悉灭诸苦　　若有众生

　　诸苦所切　　三恶道报　　及以人中

　　如是金鼓　　所出之音　　悉能灭除

　　一切诸苦　　无依无归　　无有救护

　　我为是等　　作归依处　　是诸世尊

　　今当证知　　久已于我　　生大悲心

　　在在处处　　十方诸佛　　现在世雄

　　两足之尊　　我本所作　　恶不善业

　　今者忏悔　　诸十力前　　不识诸佛

　　及父母恩　　不解善法　　造作众恶

　　自恃种姓　　及诸财宝　　盛年放逸

　　作诸恶行　　心念不善　　口作恶业

　　随心所作　　不见其过　　凡夫愚行

　　无知闇覆　　亲近恶友　　烦恼乱心

　　五欲因缘　　心生忿恚　　不知厌足

　　故作众恶　　亲近非圣　　因生悭嫉

　　贫穷因缘　　奸谄作恶　　系属于他

　　常有怖畏　　不得自在　　而造诸恶

　　贪欲恚痴　　扰动其心　　渴爱所逼

　　造作众恶　　依因衣食　　及以女色

　　诸结恼热　　造作众恶　　身口意恶

　　所集三业　　如是众罪　　今悉忏悔

　　或不恭敬　　佛法圣众　　如是诸罪

　　今悉忏悔　　或不恭敬　　缘觉菩萨

　　如是众罪　　今悉忏悔　　以无智故

　　诽谤正法　　不知恭敬　　父母尊长

　　如是众罪　　今悉忏悔　　愚惑所覆

　　憍慢放逸　　因贪恚痴　　造作诸恶

　　如是众罪　　今悉忏悔　　我今供养

　　无量无边　　三千大千　　世界诸佛

　　我当拔济　　十方一切　　无量众生

　　所有诸苦　　我当安止　　不可思议

　　阿僧祇众　　令住十地　　已得安止

　　住十地者　　悉令具足　　如来正觉

　　为一众生　　亿劫修行　　使无量众

　　令度苦海　　我当为是　　诸众生等

　　演说微妙　　甚深悔法　　所谓金光

　　灭除诸恶　　千劫所作　　极重恶业

　　若能至心　　一忏悔者　　如是众罪

　　悉皆灭尽　　我今已说　　忏悔之法

　　是金光明　　清净微妙　　速能灭除

　　一切业障　　我当安止　　住于十地

　　十种珍宝　　以为脚足　　成佛无上

　　功德光明　　令诸众生　　度三有海

　　诸佛所有　　甚深法藏　　不可思议

　　无量功德　　一切种智　　愿悉具足

　　百千禅定　　根力觉道　　不可思议

　　诸陀罗尼　　十力世尊　　我当成就

　　诸佛世尊　　有大慈悲　　当证微诚

　　哀受我悔　　若我百劫　　所作众恶

　　以是因缘　　生大忧苦　　贫穷困乏

　　愁恐惊惧　　怖畏恶业　　心常怯劣

　　在在处处　　暂无欢乐　　十方现在

　　大悲世尊　　能除众生　　一切怖畏

　　愿当受我　　诚心忏悔　　令我恐惧

　　悉得消除　　我之所有　　烦恼业垢

　　唯愿现在　　诸佛世尊　　以大悲水

　　洗除令净　　过去诸恶　　今悉悔过

　　现所作罪　　诚心发露　　所未作者

　　更不敢作　　已作之业　　不敢覆藏

　　身业三种　　口业有四　　意三业行

　　今悉忏悔　　身口所作　　及以意思

　　十种恶业　　一切忏悔　　远离十恶

　　修行十善　　安止十住　　逮十力尊

　　所造恶业　　应受恶报　　今于佛前

　　诚心忏悔　　若此国土　　及余世界

　　所有善法　　悉以回向　　我所修行

　　身口意善　　愿于来世　　证无上道

　　若在诸有　　六趣崄难　　愚痴无智

　　造作诸恶　　今于佛前　　皆悉忏悔

　　世间所有　　生死崄难　　种种淫欲

　　愚烦恼难　　如是诸难　　我今忏悔

　　心轻躁难　　近恶友难　　三有崄难

　　及三毒难　　遇无难难　　值好时难

　　修功德难　　值佛亦难　　如是诸难

　　今悉忏悔　　诸佛世尊　　我所依止

　　是故我今　　敬礼佛海　　金色晃耀

　　犹如须弥　　是故我今　　顶礼最胜

　　其色无上　　犹如真金　　眼目清净

　　如绀琉璃　　功德威神　　名称显著

　　佛日大悲　　灭一切闇　　善净无垢

　　离诸尘翳　　无上佛日　　大光普照

　　烦恼火炽　　令心燋热　　唯佛能除

　　如月清凉　　三十二相　　八十种好

　　庄严其身　　视之无厌　　功德巍巍

　　明网显耀　　安住三界　　如日照世

　　犹如琉璃　　净无瑕秽　　妙色广大

　　种种各异　　其色红赤　　如日初出

　　颇梨白银　　挍饰光网　　如是种种

　　庄严佛日　　三有之中　　生死大海

　　潦水波荡　　恼乱我心　　其味苦毒

　　最为粗涩　　如来网明　　能令枯涸

　　妙身端严　　相好殊特　　金色光明

　　遍照一切　　智慧大海　　弥满三界

　　是故我今　　稽首敬礼　　如大海水

　　其量难知　　大地微尘　　不可称计

　　诸须弥山　　难可度量　　虚空边际

　　亦不可得　　诸佛亦尔　　功德无量

　　一切有心　　无能知者　　于无量劫

　　极心思惟　　不能得知　　佛功德边

　　大地诸山　　尚可知量　　毛渧海水

　　亦可知数　　诸佛功德　　无能知者

　　相好庄严　　名称赞叹　　如是功德

　　令众皆得　　我以善业　　诸因缘故

　　来世不久　　成于佛道　　讲宣妙法

　　利益众生　　度脱一切　　无量诸苦

　　摧伏诸魔　　及其眷属　　转于无上

　　清净法轮　　住寿无量　　不思议劫

　　充足众生　　甘露法味　　我当具足

　　六波罗蜜　　犹如过佛　　之所成就

　　断诸烦恼　　除一切苦　　悉灭贪欲

　　及恚痴等　　我等忆念　　宿命之事

　　百生千生　　百千亿生　　常当至心

　　正念诸佛　　闻说微妙　　无上之法

　　我因善业　　常值诸佛　　远离诸恶

　　修诸善业　　一切世界　　所有众生

　　无量苦恼　　我当悉灭　　若有众生

　　诸根毁坏　　不具足者　　悉令具足

　　十方世界　　所有病苦　　羸瘦顿乏

　　无救护者　　悉令解脱　　如是诸苦

　　还得势力　　平复如本　　若犯王法

　　临当刑戮　　无量怖畏　　愁忧苦恼

　　如是之人　　悉令解脱　　若受鞭挞

　　系缚枷锁　　种种苦事　　逼切其身

　　无量百千　　愁忧惊畏　　种种恐惧

　　扰乱其心　　如是无量　　诸苦恼等

　　愿使一切　　悉得解脱　　若有众生

　　饥渴所恼　　令得种种　　甘美饮食

　　盲者得视　　聋者得听　　哑者能言

　　裸者得衣　　贫穷之者　　即得宝藏

　　仓库盈溢　　无所乏少　　一切皆受

　　安隐快乐　　乃至无有　　一人受苦

　　众生相视　　和颜悦色　　形貌端严

　　人所喜见　　心常思念　　他人善事

　　饮食饱满　　功德具足　　随诸众生

　　之所思念　　皆愿令得　　种种伎乐

　　箜篌筝笛　　琴瑟鼓吹　　如是种种

　　微妙音声　　江河池沼　　流泉诸水

　　金华遍布　　及优钵罗　　随诸众生

　　之所思念　　即得种种　　衣服饮食

　　钱财珍宝　　金银琉璃　　真珠璧玉

　　杂厕璎珞　　愿诸众生　　不闻恶声

　　乃至无有　　可恶见者　　愿诸众生

　　色貌微妙　　各各相于　　共相爱念

　　世间所有　　资生之具　　随其所念

　　悉令具足　　愿诸众生　　诸所求索

　　如其所须　　应念即得　　香华诸树

　　常于三时　　雨细末香　　及涂身香

　　众生受者　　欢喜快乐　　愿诸众生

　　常得供养　　不可思议　　十方诸佛

　　无上妙法　　清净无垢　　及诸菩萨

　　声闻大众　　愿诸众生　　常得远离

　　三恶八难　　值无难处　　觐睹诸佛

　　无上之王　　愿诸众生　　常生尊贵

　　多饶财宝　　安隐丰乐　　上妙色像

　　庄严其身　　功德成就　　有大名称

　　愿诸女人　　皆成男子　　具足智慧

　　精勤不懈　　一切皆行　　菩萨之道

　　勤心修集　　六波罗蜜　　常见十方

　　无量诸佛　　坐宝树下　　琉璃座上

　　安住禅定　　自在快乐　　演说正法

　　众所乐闻　　若我现在　　及过去世

　　所作恶业　　诸有崄难　　应得恶果

　　不适意者　　愿悉尽灭　　令无有余

　　若诸众生　　三有系缚　　生死罗网

　　弥密牢固　　愿以智刀　　割断破裂

　　除诸苦恼　　早成菩提　　若此阎浮

　　及余他方　　无量世界　　所有众生

　　所作种种　　善妙功德　　我今深心

　　随其欢喜　　我今以此　　随喜功德

　　及身口意　　所作善业　　愿于来世

　　成无上道　　得净无垢　　吉祥果报

　　若有敬礼　　赞叹十力　　信心清净

　　无诸疑网　　能作如是　　所说忏悔

　　便得超越　　六十劫罪　　诸善男子

　　及善女人　　诸王刹利　　婆罗门等

　　若有恭敬　　合掌向佛　　称叹如来

　　并赞此偈　　在在生处　　常识宿命

　　诸根具足　　清净端严　　种种功德

　　悉皆成就　　在在处处　　常为国王

　　辅相大臣　　之所恭敬　　非于一佛

　　五佛十佛　　种诸功德　　闻是忏悔

　　若于无量　　百千万亿　　诸佛如来

　　种诸善根　　然后乃得　　闻是忏悔

业障灭品第五

　　是时世尊。善正分别入于深法妙有名禅。从于毛孔放种种光。无量百千种色皆从身出。因此光内一切诸佛刹土悉现光中。于十方恒河沙。譬喻算数所不能及。五浊恶世为光所照。是诸众生所作十恶。五无间业。诽谤三宝。不孝父母及沙门婆罗门。轻慢尊长。应堕地狱饿鬼畜生。各各蒙光至所住处。是诸众生见斯光已应念安乐。因光力故是诸众生端正微妙。色相具足福德庄严。皆得亲近诸佛世尊。

　　是时大众与天帝释及恒水女神。皆来会所却坐一面。

　　于是天帝释承佛神力。即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。而白佛言。世尊。云何善男子善女人。愿求阿耨多罗三藐三菩提修行大乘摄受一切众生。是诸业障云何忏悔而得解脱。

　　佛言。善哉善哉。善男子。汝今修行欲为无量无数无边众生。令得清净解脱安乐哀愍世间。善男子。一切众生为业障故堕多种罪。应当日夜六时偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬一心一意口自说言。归命顶礼一切诸佛世尊。现在十方世界。已得阿耨多罗三藐三菩提者。转法轮照法轮持法轮。雨大法雨击大法鼓。吹大法螺出微妙声。竖大法幢秉大法炬。为欲利益安乐众生故。行法施诱接荷负一切众生。为令无量无数众生得清净故得安乐故。欲令大众。得大果故。为诸天人得清净故。如是世尊故应礼敬。以身口意顶礼归诚。是诸世尊以真实慧以真实眼。真实证明真实平等。悉知悉见一切众生善恶之业。我从无始随生死流。与一切众生已造业障。贪嗔痴等之所缠缚。未识佛时未识法时未识僧时未识善恶。为身口意得无量罪。以恶心故出佛身血。诽谤正法。破和合僧。杀阿罗汉。杀害父母。十不善法。自作教他。见作随喜。身三口四意三业行。于诸众生横生毁呰。斗秤欺诳以伪为真。不净饮食以施众生。于生死六道所有父母更相触恼。塔物僧物四方僧物。心生偷夺自在而用。如佛所说言教法律过分谬学。师长教示不相随从。有行声闻者行缘觉者行大乘者。喜生骂辱令诸行人心退愁恨。见有胜己便怀嫉妒。法施财施而生障碍。无明所覆邪见疑惑使恶增长。于诸佛所而起恶言。法说非法非法说法。如是众罪齐如诸佛。真实慧真实眼真实证明。真实平等悉知悉见。奉对忏悔皆悉发露不敢覆藏。未作之罪不敢复作。已作之罪今悉忏悔。所作业障应堕恶道地狱畜生饿鬼阿修罗。生十二难处。愿我此生所有业障皆悉灭尽。未来不受犹如过去诸大菩萨之所修行三菩提道。所有业障悉已忏悔。如我业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢作。亦如未来诸大菩萨修三菩提行。所有业障悉已忏悔。如我业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶不敢复作。亦如现在十方世界菩萨摩诃萨修三菩提行。所有业障悉已忏悔。如我业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶不敢复作。亦如过去未来现在三世诸菩萨摩诃萨。如是业障皆悉忏悔。我亦如是。所有业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶不敢复作。是故善男子。若有罪过一刹那中不得覆藏。何况一日一夜。善男子。若有犯罪愿得清净。而怀羞愧信于未来必有果报。生大恐怖如是修行。譬如男女如火烧头如火烧衣救令速灭。火若不灭心不得安。是善男子。若已犯罪亦复如是。即应忏悔使令灭除。于一切法欲求清净无诸障碍。如是忏悔未来之罪不敢复作。若欲生富乐之家金银谷米仓库盈满。发大乘行亦应忏悔灭除业障。若欲生豪贵婆罗门家七宝具足。亦应忏悔灭除业障。若欲生刹利大贵之家及转轮圣王。亦应忏悔灭除业障。若欲生四天王天。亦应忏悔灭除业障。若欲生三十三天。夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天。亦应忏悔灭除业障。若欲生梵辅梵净大梵天。亦应忏悔灭除业障。若欲生少光无量光净光天。亦应忏悔灭除业障。若欲生少净无量净遍净天。亦应忏悔灭除业障。若欲生无欲天无热天善现天善见天阿迦尼吒天。亦应忏悔灭除业障。若欲求须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。亦应忏悔灭除业障。若欲愿求三明六通菩提自在。声闻力究竟声闻大自在。辟支佛菩提自在地。亦应忏悔灭除业障。若欲愿求一切智智。净智。不思议智。不动智。三藐三菩提正遍智。亦应忏悔灭除业障。何以故。善男子。一切诸法从因缘生。如来所说异相生异相灭。以异因缘故。是时过去诸法已灭已尽已转。如是业障无复遗余。是诸行法未得现生而今得生。未来业障更不复起。何以故。善男子。一切法空。如来所说亦无众生。亦无寿者。亦无我人。亦无生灭。亦无行法。善男子。一切诸法皆依于本。是本亦不可说。何以故。过一切相故。若有善男子善女人。如是入于真理生于信敬。是名无众生而有于本。以是义故。说于忏悔除灭业障。善男子。有四种法成就。善男子善女人。灭除业障永得清净。何者为四。一者正心成就。二者念于甚深经义不生诽谤。三者于初发心菩萨起一切智心。四者于一切众生起无量慈心。若能成就如是四种之法。忏悔业障永得除灭。尔时世尊而说偈言。

　　专心护三业　　不诽谤深经

　　作一切智心　　慈心净业障

　　善男子。复有四种最大业障。难可清净。何者为四。一者于菩萨律仪犯极重恶。二者于大乘十二部经心生诽谤。三者于自身中不能增长一切善根。四者贪著有心。又有四种对治灭业障法。何者为四。一者于十方世界一切如来。至心亲近忏悔一切罪。二者为十方一切众生。劝请诸佛说诸妙法。三者随喜十方一切众生所有成就功德。四者所有一切功德善根。悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。是时天帝释白佛言。世尊。云何善男子善女人。于大乘行。其有行者。有不行者。云何而得随喜一切众生功德善根。

　　佛言。善男子。若有善男子善女人。日夜六时偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。一心一意口自说言。十方世界一切众生。修施修戒修定我今皆悉随喜。以如前随喜故。尊胜可爱无上无等并皆随喜。如是过去未来所有善根皆悉随喜。于现在世中初发心菩萨所有发菩提心功德。过百大劫行菩萨行所有大功德聚。得无生法忍得不退地。功德之聚得一生补处。如是一切功德。悉以随喜赞叹皆如上说。过去未来一切菩萨功德。随喜赞叹亦复如是。现在十方世界一切诸佛如来应供正遍知。已具三菩提道。为度脱一切众生。转无上法轮行无碍法施。然大法炬击大法鼓。吹大法蠡出微妙声。竖大法幢。一切众生皆蒙法施悉得饱满。劝化众生皆令信受。为欲安乐一切众生哀念一切众生。一切人天皆蒙安乐。声闻辟支佛菩萨功德善根皆已修立。若有众生未具如此诸功德者悉令具足。我皆随喜而赞叹之。如是所说。亦如三世诸佛菩萨声闻之众所有功德。皆生随喜而赞叹之。如是。善男子。随喜无量无数功德之聚。譬如三千大千及恒河沙等世界所有一切众生。悉成阿罗汉灭一切诸漏。是善男子善女人。尽形寿以衣服饮食卧具医药四事供养。如是功德不及随喜修功德者。何以故。是前功德有数有量。不摄一切诸功德故。是随喜功德无量无数。能摄三世一切功德故。是故善男子。若有善男子善女人。欲增长自善根者。应如是随喜修功德者。若有女人欲转女身以为男身。应当随喜如是修功德者。是时帝释白佛言。世尊。愿为更说劝请功德。为令未来菩萨得大光明。现在菩萨愿修行故。

　　佛言。善男子。若有善男子善女人。愿求阿耨多罗三藐三菩提者。应当修行声闻缘觉大乘之道。若有众生未得修行。日夜六时偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。一心一意口自说言。顶礼十方一切诸佛世尊现已得阿耨多罗三藐三菩提能转无上法轮者。我今皆悉顶礼劝请转无上法轮然大法灯。持法道理无碍法施。秉大法炬雨大法雨。击大法鼓吹大法蠡出微妙声。竖大法幢。为度脱一切众生故。悉如上说。乃至人天皆蒙安乐。

　　复次善男子。若有善男子善女人。欲得阿耨多罗三藐三菩提者应修声闻缘觉大乘之行。其有未修行者。日夜六时偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬一心一意口自说言。顶礼十方世界一切诸佛世尊欲舍应身入涅槃者。我今稽请莫般涅槃久住于世。度脱安乐一切众生。如前所说乃至人天皆蒙安乐。我今以此劝请善根功德。悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。亦如过去未来现在。诸大菩萨所有功德。皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。我亦如是。所有劝请一切功德皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。譬如善男子善女人。以三千大千世界满中七宝供养如来。若有善男子善女人。劝请如来转大法轮。劝请功德其福胜彼。何以故。是上善根即是财施。劝请功德即是法施。善男子。且置三千大千世界七宝如是恒河沙数世界。若有善男子善女人。以七宝满恒河沙数世界。而用供养一切诸佛。若善男子善女人。劝请如来转大法轮其福胜彼。何以故。其法施者有五种事。何者为五。一者法施彼我兼利。财施不尔。二者法施能令众生出于三界。财施不出欲界。三者法施利益法身。财施之者增长色身。四者法施增长无穷。财施必皆有竭。五者法施能断无明。财施止伏贪心。是故善男子。劝请功德无量无数难可譬喻。如我昔行菩萨行时。如前诸佛世尊劝请转大法轮。是善根故。一切帝释及大梵王。劝请于我转大法轮。世尊请转法轮。为度脱安乐一切众生及诸人天。我于往昔为菩提行。劝请如来久住于世莫般涅槃。依诸功德。是故我得十力四无所畏四无碍辩大慈大悲。得无量无数不共之法。我已入于无余涅槃。而我正法久住于世。我法身者。无比清净种种相貌。无量智慧无量自在。难可思议无量福德。一切众生深蒙慈润。百千万亿劫说不可尽。是故法身能摄藏一切之法。一切之法不能摄藏法身。法身常住不堕常见。虽复断灭不堕断见。破一切众生种种之见。能生一切种种真见。能解一切众生之缚与缚不异。能种一切众生诸善根本。能成熟一切众生善根。已成熟者能令解脱。无作无动无为寂静。安乐自在远离愦闹。过于三世能见三世。过于声闻缘觉境界。大地菩萨之所修行。一切如来皆无异体劝请功德善根力故。如是法身我今已得。是故善男子。若有善男子善女人。为得阿耨多罗三藐三菩提。一句一偈以持劝化为人解说。功德善根难可限量。何况劝请如来转大法轮。久住于世莫般涅槃。

　　是时帝释白佛言。世尊。云何善男子善女人。为得阿耨多罗三藐三菩提。修行声闻缘觉大乘之道。若有众生未得修行功德善根。云何悉以回向为一切智智。

　　佛言。善男子。若有善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提。修行声闻缘觉大乘之道。若有众生未得修行。一日一夜一心一意口自说言。我从无始生死以来。所有善根皆已成就。于三宝所若于他所。乃至畜生人非人等。乃至升撮以施一切。兼以善言和解斗诤。三归学戒。一切功德善根。皆由忏悔而得。皆由随喜而得。皆由劝请而得。是诸善根安置一处。摄受同时合集称量。皆以回施一切众生。永已舍施更无夺心。解脱不摄由如诸佛世尊知者见者不可思量。无碍无垢佛智慧故。如是一切功德善根。悉以回施一切众生。不住相心不舍相心。我亦如是。功德善根悉以回施一切众生愿一切众生皆得宝手。破空出宝满众生愿。富乐无尽福德无尽。妙法无尽自在无尽。四辩无尽。为得阿耨多罗三藐三菩提故。为得一切智智故。我今施与一切众生功德善根。从此善根复更获无量一切善根。合集称量悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。是善根故悉与众生。共至阿耨多罗三藐三菩提得一切智智。如昔菩萨摩诃萨修行菩提之道。功德善根悉皆回向为一切种智。我亦如是。功德善根悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。是善根故亦与众生共之。同共一时得阿耨多罗三藐三菩提。为得一切智智故。犹如未来菩萨摩诃萨功德善根。亦应回向共一切众生得阿耨多罗三藐三菩提。我亦如是。所有功德善根亦以回向。如上广说。犹如现在菩萨摩诃萨功德善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。与一切众生共得阿耨多罗三藐三菩提。我亦如是。所有功德善根亦与众生共之。如上广说。如余诸佛坐于道场菩提树下。不可思议无垢清净。住于无尽法藏陀罗尼首楞严三昧。破魔波旬无量兵众。应见应知应觉应可通达。如是一切一刹那中皆悉照了。于后夜中证甘露道得甘露法。我亦如是。与一切众生同共善根。是善根故俱得阿耨多罗三藐三菩提道。同得一切智智。犹如。

　　无量寿佛　胜光佛　妙光佛。

　　阿閦佛　功德善光佛　师子光明佛。

　　百光明佛　网光明佛　宝相佛。

　　宝炎佛　炎光明佛　炎盛光明佛。

　　安吉上王佛　微妙声佛　妙庄严佛。

　　法幢佛　上胜身佛　遍可爱色佛。

　　光明遍照佛　梵净王佛　上性佛。

　　如是诸如来应供正遍知。过去未来现在皆悉示现应化。得阿耨多罗三藐三菩提。转无上法轮。为欲度脱安乐一切众生。广说如上。我亦如是。同共众生得阿耨多罗三藐三菩提。转大法轮。广说如上。若善男子善女人。是金光明众经之王业障灭品。汝当受持读诵忆念不忘为他广说。无量无数广大功德之聚。犹如三千大千世界所有一切众生。无有前后皆得成就人身。得人身已得缘觉道。若有善男子善女人。尽形寿恭敬礼拜四事供养。一一缘觉各各供给七宝。如须弥山以用供养。如是一一缘觉皆入涅槃起七宝塔。是一一塔皆悉七宝。何者为七。金银琉璃颇梨马瑙车磲青黄宝等。其塔高广十二由旬。于此塔处以诸华香宝幢幡盖。一一供具皆以供养。善男子。于意云何。是善男子善女人得福多不。甚多世尊。佛言。善男子。是金光明微妙经典众经之王业障灭品。汝当受持读诵忆念不忘为他广说。如前功德善根。于后所得功德聚百分不及一。百千万亿分算数譬喻所不能及。何以故。是善男子善女人住正行中。劝请十方佛土正觉世尊转无上法轮。皆令如来欢喜赞叹。善男子。如我所说一切施中法施为胜。是故善男子。于三宝所所设供养不可为比。受持三归一切诸戒不可为比。三宝不空不可为比。一切世界三世三宝。劝请久住不可为比。三世一切世界。于无量劫劝请如来说深正法不可为比。一切世界一切众生。随力随能随心。于三乘中劝发菩提心不可为比。三世一切世界众生。皆令无碍速得成就功德满足不可为比。三世一切世界所有众生。劝令无碍得三菩提不可为比。三世一切世界众生。劝令出四恶道不可为比。三世一切世界众生。劝令灭深恶业不可为比。一切苦恼劝令得解脱不可为比。一切怖畏困苦逼切劝令得解脱。不可为比。三世佛前一切众生所有功德善根。劝令皆以随喜。三世自发菩提愿不可为比。恶行骂辱恶业道除。一切功德善根。皆愿摄持。生生世世劝请恭敬供养一切三宝。劝请普皆清净福行成满三菩提道。劝请满足具六波罗蜜。劝请转无上法轮。劝请住无量劫说无量甚深妙法。不可为比。是时帝释。恒水女神。无量诸梵王。及四天王。从坐而起。各偏袒右肩右膝着地。合掌顶礼而白佛言。世尊。我等一切得闻是金光明众经之王。今当受持读诵为他广说。应当依此法住。何以故。世尊。我等欲求阿耨多罗三藐三菩提。随此义故。种种之相正法行故。

　　是时梵王。及天帝释等。皆悉云集于说法之处。以种种曼陀罗华而散佛上。三千大千世界地皆大动。一切天鼓及诸音乐不鼓自鸣。放金色光遍满世界所出言音。是金光明微妙经典。慈恩普被种种利益。种种增长菩萨善根灭诸业障。

　　佛言。如是如是。如汝所说。何以故。善男子。我忆往昔至于此生。于百千阿僧祇劫。宝王大炎照如来应供正遍知出现于世。六百八十亿劫住于世界。初集会所百千亿亿万众。皆得阿罗汉。诸漏已尽具六神通自在无碍。第二集会。九十千亿亿万众得阿罗汉皆悉漏尽。三明六通皆得自在。第三大会。九十八千亿亿万众。皆得阿罗汉。三明六通自在无碍。是时宝王大炎照如来。与诸天人梵王沙门婆罗门及诸人民。为欲度脱安乐一切故。出现于世。善男子。我于尔时作女人身名福宝光明。第三集会于会坐所亲近世尊。受持读诵是金光明经。为他广说。为得阿耨多罗三藐三菩提故。是故世尊为我授记。是福宝光明女人。于未来世当得作佛。号释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。舍女身后从是以来度四恶道。生天人中受上妙之乐。八十四百千反作转轮王。至于今日得作于佛。名称普闻遍满世界。

　　时会乃见宝王大炎照如来。转无上法轮说微妙法。从此娑婆去彼东方。过百千恒河沙数佛土。有世界名宝庄严。今犹现在未般涅槃。说微妙法广化众生。

　　复次若有善男子善女人。闻是宝王大炎照如来名号得不退转。于菩萨地至般涅槃。若有女人闻是宝王大炎照如来名号。临命终时得见世尊来至其所。得见佛已究竟不复更受女身。善男子。是金光明微妙经典种种利益。种种增长菩萨善根灭诸业障。善男子。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。在在处处为人讲说是金光明微妙经典。在所国土皆获四种功德善根。何等为四。一者国王无诸疾恼一切灾厄。二者寿命长远无有障碍。三者无诸怨敌兵众勇健无能胜者。四者安隐快乐妙法常兴。何以故。如是人王。释梵四王夜叉之众常来守护。善男子。有如是事不。此诸无量释梵四王及夜叉众。俱时同声答世尊言。如是如是。若在所国土讲说此经。是诸国王。我等四王常来拥护。行住共俱其王。若有一切灾障怨敌。我等四王皆能禳却。若有疾恼诸不适意。悉使除愈增长寿命。于吉祥法于爱敬法。我力能令生欢喜心。我等亦能使其兵众皆悉勇健。

　　佛言。善哉善哉。善男子。如汝所说汝当修行。何以故。是诸国王如法修行。一切人民随王修习。若有人民能如法修行。汝等皆蒙色力胜利。宫殿光华眷属强盛。诸释梵等白佛言。如是世尊。

　　佛言。于此国土处处讲说是金光明微妙经典。于诸国土大臣宰相蒙四种之恩。一者更相亲睦尊重爱念安忍。二者常为人王心所敬重。亦为沙门婆罗门大国小国之所爱护。三者轻财重法不求胜利。声名遍布人所赞仰。四者寿命修长安隐快乐。如是四种恩德。若有国土宣说是经。沙门婆罗门等得四种功德。何者为四。一者衣服饮食卧具医药。二者皆得安心坐禅读诵。三者依于山林得安乐住。四者依心皆得如意满足。是名四种功德。若有国土讲宣是经。一切人民皆得丰乐无诸疾疫。商估往还多获宝货具足四福。是名种种功德利益。

　　是时释梵四王及此会大众。白佛言。世尊。如是经典甚深之义。若现在世。如来三十七助道品等住世未灭。若是经典灭尽之时正法亦灭。

　　佛言。是故善男子。如是相貌是金光明经。一句一偈一品一部。一心正闻一心正持。一心正思惟一心正读诵。一心为他广说长夜安乐。

金光明经卷第三

陀罗尼最净地品第六

　　是时师子相无碍光焰菩萨。与无量亿众从座俱起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬顶礼佛足。以种种华香宝幢幡盖。以为供养而作是言。以几因缘得菩提心。何者是菩提心。世尊。于菩提者。现在心不可得未来心不可得过去心不可得。离菩提者。菩提心亦不可得。菩提者不可言说。心者亦无色无相。无事无业非可造作。众生者亦不可得亦不可知。世尊。云何诸法甚深之义而可得知。

　　佛言。善男子。菩提秘密事业造作不可得知。离菩提菩提心亦不可得。菩提者不可言说。心亦无相。众生亦不可得知。何以故。如意心亦如是。如心菩提亦如是。如心如菩提。众生亦如是。如众生一切三世法亦如是。

　　佛言。善男子。如是菩萨摩诃萨得名。是心通一切法。是说菩提菩提心。菩提非过去非未来非现在。心亦如是。众生亦如是。于如此中亦不可得。何以故。一切法无生故。菩提不可得菩提名不可得。众生众生名不可得。声闻声闻名不可得。缘觉缘觉名不可得。菩萨菩萨名不可得。佛佛名不可得。行非行不可得。行非行名不可得。于一切寂静法中而得安住。依一切功德善根而得发出。是名初发菩提心。譬如宝须弥山王。是名檀波罗蜜因。第二发心譬如大地持一一法事故。是名尸波罗蜜因。譬如师子臆长毫兽王有大神力独步无畏无有战怖。如是第三心。说羼提波罗蜜因。譬如风轮那罗延力勇壮速疾。如是第四心不退转。是名毗梨耶波罗蜜因。譬如七宝楼观有四阶道清凉之风来吹四门。如是第五心上种种功德法藏犹未满足。是名禅波罗蜜因。譬如日轮光耀炎盛。如是第六心能破灭生死大闇故。是名般若波罗蜜因。譬如大富商主能令一切心愿满足。如是第七心。能令得度生死险恶道故。能令得多功德宝故。是名方便胜智波罗蜜因。譬如月净圆满。如是第八心。一切境界清净具足故。是名愿波罗蜜因。譬如转轮圣王主兵宝臣如意处分。如是第九心。善能庄严清净佛土功德普洽广利一切故。是名力波罗蜜因。譬如虚空及转轮圣王。如是第十心。于一切境界皆悉通达故。于一切法自在至灌顶位故。是名智波罗蜜因。佛言。善男子。如是十种菩萨摩诃萨菩提心因。

　　佛言。善男子。依五种法成就菩萨摩诃萨檀波罗蜜。何者为五。一者信根。二者慈悲。三者无求欲心。四者摄受一切众生。五者愿求一切智智。是善男子。依是五法檀波罗蜜能得成就。佛言。善男子。依是五法。菩萨摩诃萨成就尸波罗蜜何者为五。一者三业清净。二者不为一切众生作烦恼因缘。三者断诸恶道开善道门。四者过于声闻缘觉之地。五者一切功德愿满足故。善男子。依是五法尸波罗蜜能得成就。

　　佛言。善男子。又依五法。菩萨摩诃萨成就羼提波罗蜜。何者为五。一者伏贪嗔烦恼。二者不惜身命不生安乐止息之观。三者思惟往业。四者为欲成熟一切众生功德善根。发慈悲心。五者为得甚深无生法忍。善男子。是名菩萨摩诃萨成就羼提波罗蜜。

　　佛言。善男子。又依五法。菩萨摩诃萨成就毗梨耶波罗蜜。何等为五。一者与诸烦恼不得共住。二者福德未具不得安乐。三者一切难行不生厌心。四者为欲利益一切众生。成就大慈悲摄受。五者愿求不退转地。善男子。是名菩萨摩诃萨成就毗梨耶波罗蜜。

　　佛言。善男子。又依五法。成就菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。何等为五。一者一切善法摄持不散。二者解脱生死二处不着。三者愿得神通。为成就众生善根故。四者发心洗浣法界。为清净心故。五者为断众生一切烦恼根故。善男子。是名菩萨摩诃萨成就禅那波罗蜜。

　　佛言。善男子。又有五法。菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜。云何为五。一者一切诸佛菩萨聪慧大智。供养亲近心无厌足。二者诸佛如来说甚深法。心常乐闻无有厌足。三者真俗胜智。四者见思烦恼。如是胜智能分别断。五者于世间五明之法皆悉通达。善男子。是名菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜。佛言。善男子。又依五法。菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。何者为五。一者于一切众生意欲烦恼行心悉通达。二者无量对治诸法之门心皆晓了。三者大慈大悲入出自在。四者于摩诃波罗蜜多能修行成熟满足悉皆愿求。五者一切佛法了达摄受皆悉愿求。善男子。是名菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。

　　佛言。善男子。又有五法。菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。何者为五。一者于一切法。本来不生不灭。不有不无。心安乐住。二者观一切诸法最妙。一切垢清净心得安住。三者过一切相心如如。无作无行。不异不动。安心于如。四者为利益众生事。于俗谛中得安心住。五者于奢摩他毗钵舍那同时能住。善男子。是名菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。

　　佛言。善男子。依此五法。菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。何者为五。一者一切众生心行险恶智力能解。二者能令一切众生入于甚深之法三者一切众生往还生死。随其因缘如是见知。四者于一切众生三聚智力能分别知。五者如理为种为熟为脱。如是说法皆是智力故。善男子。是名菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。

　　佛言。善男子。复有五法。菩萨摩诃萨修行成就智波罗蜜。何等为五。一者于一切法分别善恶具足智能。二者于黑白法远离摄受具足智能。三者于生死涅槃不厌不喜具足智能。四者大福德行。大智慧行。得度究竟具足智能。五者一切诸佛不共法等及一切智智。具足灌顶智能。善男子。是名菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。佛言。善男子。何者波罗蜜义。行道胜利。是波罗蜜义。大甚深智满足。是波罗蜜义。行非行法心不执着。是波罗蜜义。生死过失涅槃功德正觉正观。是波罗蜜义。愚人智人皆悉摄受。是波罗蜜义。能现种种珍妙法宝。是波罗蜜义。无碍解脱智满足。是波罗蜜义。法界众生界生分别知。是波罗蜜义。檀等及智能令至不退转地。是波罗蜜义。能令满足无生法忍。是波罗蜜义。一切众生功德善根能令成熟。是波罗蜜义。于菩提清凉道场。佛慧十力四无畏不共法等成就。是波罗蜜义。生死涅槃皆是妄见能度无余。是波罗蜜义。济度一切。是波罗蜜义。一切外人来相诘难。善能解释令其降伏。是波罗蜜义。能转十二行法轮。是波罗蜜义。无所著无所见。无患累无异思惟。是波罗蜜义。

　　善男子。初菩萨地是相前现。三千大千世界无量无边种种宝物等藏皆悉盈满。菩萨悉见。

　　善男子。菩萨二地是相前现。三千大千世界地平如掌。无量无数种种妙色。清净之宝庄严之具。菩萨悉见。

　　善男子。菩萨三地是相前现。自身勇健铠仗庄严。一切怨贼皆能摧伏。菩萨悉见。

　　善男子。菩萨四地是相前现。四方风轮种种妙华。悉皆散洒圆满地上。菩萨悉见。

　　善男子。菩萨五地是相前现。如宝女人一切庄严。其身顶上散多那华。妙宝璎珞贯饰身首。菩萨悉见。

　　善男子。菩萨六地是相前现。七宝华池有四阶道。金沙遍满清净无秽。八功德水皆悉盈满。郁波罗花。拘物头华。分陀利华庄严其池。于华池所自身游戏。快乐清净清凉无比。菩萨悉见。善男子。菩萨七地是相前现。左边右边应堕地狱。以菩萨力故还得不堕。无有损伤无有痛恼。菩萨悉见。

　　善男子。菩萨八地是相前现。左边右边。师子臆长毫兽王。一切众兽悉皆怖畏。菩萨悉见。善男子。菩萨九地是相前现。转轮圣王无量亿众围绕供养。顶上白盖无量众宝之所庄严以覆于上。菩萨悉见。

　　善男子。菩萨十地是相前现。如来之身金色晃耀。无量净光悉皆圆满。无量亿梵王围绕。恭敬供养。转于无上微妙法轮。菩萨悉见。

　　善男子。云何初地而名欢喜。得出世心昔所未得。而今始得大事大用。如意所愿悉皆成就。大欢喜庆乐故。是故初地名为欢喜地。一切微细之罪。破戒过失皆清净故。是故二地说名无垢地。

　　无量智慧光明三昧。不可倾动无能摧伏。闻持陀罗尼为作本故。是故三地说名明地。

　　能烧烦恼以智慧火增长光明。是修行道品依处所故。是故四地说名焰地。是修行方便胜智自在难得故。见思烦恼不可伏故。是故五地说名难胜地。行法相续了了显现。无相多思惟现前故。是故六地说名现前地。

　　无漏无间无相思惟。解脱三昧远修行故。是地清净无障无碍。是故七地说名远行地。

　　无相正思惟修得自在。诸烦恼行不能令动。是故八地说名不动地。

　　说一切种种法。而得自在。无患累故。增长智慧自在无碍故。是故九地说名善慧地。

　　法身如虚空智慧如大云。能令遍满覆一切故。是故第十名法云地。

　　初地欲行有相道是无明障碍。生死怖畏是无明。依二种粗心是初地障。

　　微细罪过因无明。种种业行相因无明。依二种粗心是二地障。

　　昔所未得胜利得故动涌因无明。不具闻持陀罗尼因无明。依二种粗心是三地障。

　　味禅定乐生爱着心因无明。微妙净法爱因无明。依二种粗心是四地障。

　　一意欲入涅槃思惟。一意欲入生死思惟。是涅槃思惟是生死思惟无明为因。生死涅槃不平等思惟无明为因。依二种粗心是五地障。

　　行法相续了了显现无明为因。法相数数行至于心无明为因。依二种粗心是六地障。

　　微细诸相或现不现无明一味熟思惟欲断未得方便无明依二种粗心是七地障。

　　于无相法多用功力无明执相自在难可得度无明依二种粗心是八地障。

　　说法无量。名味句无量。智慧分别无量。未能摄持无明四无碍辩未得自在无明依二种粗心是九地障。

　　最大神通未得如意无明微妙秘密之藏修行未足无明依二种粗心是十地障。

　　一切境界微细智碍无明为因。未来是碍不更生未得不更生智无明为因。是如来地障是善男子。于初菩萨地行向檀波罗蜜。

　　于二地行向尸波罗蜜。

　　于三地行向羼提波罗蜜。

　　四地行向毗黎耶波罗蜜。

　　五地行向禅那波罗蜜。

　　六地行向般若波罗蜜。

　　七地行向方便胜智波罗蜜。

　　八地行向愿波罗蜜。

　　九地行向力波罗蜜。

　　十地行向智波罗蜜。

　　善男子。菩萨摩诃萨初发心名妙宝起三摩提摄受得生。

　　第二发心可爱住三摩提摄受得生。

　　第三发心难动三摩提摄受得生。

　　第四发心不退转三昧摄受得生。

　　第五发心宝华三昧摄受得生。

　　第六发心日圆光焰三昧摄受得生。

　　第七发心一切愿如意成就三昧摄受得生。

　　第八发心现在佛现前证住三昧摄受得生。

　　第九发心智藏三昧摄受得生。

　　第十发心首楞严摩伽三昧摄受得生。

　　善男子。是名诸菩萨摩诃萨十种发心。善男子。菩萨摩诃萨。于此初地依功德力名陀罗尼得生。

　　尔时世尊而说咒曰。

　　怛侄他(天可切后九篇初他字悉同此音其一)富楼尼(念履切后九篇音尼字悉同此音其二)那罗弟(吴音呼弟其三)头吼头吼头吼(其四)那(移我切)跋修履愈(其五)乌婆娑底(知履切其六)那(移我切)跋旃杜鲁(其七)弟(吴音呼弟)愈多底(吴音呼底其八)多跋铎洛衫(霜舰切其九)但地(图宝切)波履诃岚(里含切其十)苟留(良吼切其十一)锁诃(虎可切后九篇末诃字悉同此音其十二)。

　　善男子。是陀罗尼名过一恒河沙数诸佛为救护。初地菩萨诵持此陀罗尼咒。得度脱一切怖畏一切恶兽一切恶鬼。人非人等灾横诸恼。解脱五障不忘念初地。

　　善男子。诸菩萨摩诃萨。于此二地善安乐住名陀罗尼得生。

　　怛侄他(其一)郁坐(殊果切)离(良纸切其二)脂履脂履(其三)郁竖罗(留我切其四)竖罗(留我切)南(泥感切其五)禅斗禅斗郁坐(殊果切)离(良纸切其六)吼柳吼柳(其七)锁诃(虎可切其八)。

　　善男子。是陀罗尼名过二恒河沙数诸佛为救护。二地菩萨诵持此陀罗尼咒。得度脱一切怖畏一切恶兽一切恶鬼。人非人等怨贼灾横诸恼。解脱五障不忘念二地。

　　善男子。菩萨摩诃萨于此三地难胜大力名陀罗尼得生。

　　怛侄他(其一)但杝(图买切)枳(其二)般(方限切)杝(图买切)枳(其三)柯罗智(知尔切其四)高懒(急啭音呼此两字)智(知尔切其五)枳由离(良纸切其六)但底(知履切)离(良纸切其七)锁诃(其八)。

　　善男子。是陀罗尼名过三恒河沙诸佛为救护。三地菩萨诵持陀罗尼咒。得度脱一切怖畏。一切恶兽虎狼师子。一切恶鬼人非人等。怨贼灾横诸有恼害。解脱五障不忘念三地。

　　善男子。菩萨摩诃萨。于此四地大利益难坏名陀罗尼得生。

　　怛侄他(其一)尸履尸履(其二)陀弥尼陀弥尼(其三)陀履陀履尼(其四)尸履尸履尼(其五)毗(防履切)舍(申我切)罗(留我切)婆细(吴音呼洒其六)波豕那(其七)盘陀诃(虎可切)寐(无死切)底(吴音呼底其八)锁诃(虎可切其九)。

　　善男子。是陀罗尼名过四恒河沙诸佛为救护。四地菩萨诵持陀罗尼。得度一切怖畏。一切恶兽虎狼师子。一切恶鬼人非人等。怨贼灾横及诸毒害。解脱五障不忘念四地。

　　善男子。菩萨摩诃萨。于此五地种种功德庄严名陀罗尼得生。

　　怛侄他(其一)诃里诃里尼(其二)遮履遮履尼(其三)柯罗(留我切)摩尼(其四)僧柯罗(留我切)摩尼(其五)三婆诃沙尼(其六)剡(常琰切)婆诃尼(其七)悉(吴音呼悉)耽婆诃尼(其八)谟诃尼(其九)莎琰部吼陛(吴音呼陛其十)锁诃(虎可切其十一)。

　　善男子。是陀罗尼名过五恒河沙诸佛为救护。五地菩萨诵持陀罗尼。得度一切怖畏。一切毒害虎狼师子。一切恶鬼人非人等。怨贼灾横诸有恼害。解脱五障不忘念五地。

　　善男子。是菩萨摩诃萨。于此六地圆智等名陀罗尼得生。

　　怛侄他(其一)毗头离(良纸切)毗头离(同上音其二)摩履尼(其三)柯履柯履(其四)苾(蜉必切)头诱诃底(吴音呼底其五)留(良吼切)留留留(三字同上其六)周柳周柳(其七)杜鲁婆杜鲁婆(其八)舍(申我切)舍舍(两字同上音)者(章我切其九)婆栗沙(使下切其十)萨(相脱切)活(急啭音呼此两字)私底(知履切其十一)萨婆萨捶南(宁甘切其十二)悉迟(直梨切)遐(香家切)斗(其十三)曼(无丹切)多罗波杝(其十四)锁诃(虎可切其十五)。

　　善男子。是陀罗尼名过六恒河沙诸佛为救护。六地菩萨诵持陀罗尼。得度一切怖畏。一切毒害虎狼师子。一切恶鬼人非人等。怨贼灾横诸有恼害。解脱五障不忘念六地。

　　善男子。菩萨摩诃萨。于此七地法胜行名陀罗尼得生。

　　怛侄他(其一)阇诃阇诃漏(良后切其二)阇诃阇诃阇诃漏(同前音其三)鞞柳枳鞞柳枳(其四)阿蜜多罗(留我切)伽诃尼(其五)婆力洒尼(其六)鞞柳耻枳(其七)婆柳婆底(其八)鞞提喜(诃履切)枳(其九)频(防邻切)陀鞞履尼(其十)蜜栗怛底(知履切)枳(其十一)蒲呼帚酉蒲呼帚酉(其十二)锁诃(虎可切其十三)。

　　善男子。是陀罗尼名过七恒河沙诸佛为救护。七地菩萨诵持陀罗尼咒。得度一切怖畏。一切恶兽虎狼师子。一切恶鬼人非人等。怨贼毒害灾横。解脱五障不忘念七地。

　　善男子。菩萨摩诃萨。于此八地无尽藏名陀罗尼得生。

　　怛侄他(其一)矢履(急啭音呼此两字)矢履(其二)尸履(小缓音呼此两字其三)寐(无死切)底寐(同上切)底(其四)柯履柯履(其五)诃履诃履(其六)醯柳醯柳(其七)周柳周柳(其八)盘陀诃寐(无死切其九)锁诃(其十)。

　　善男子。是陀罗尼名过八恒河沙诸佛为救护。八地菩萨诵持陀罗尼。得度一切怖畏。一切恶兽虎狼师子。一切恶鬼人非人等。怨贼毒害灾横。解脱五障不忘念八地。

　　善男子。菩萨摩诃萨于此九地无量门名陀罗尼得生。

　　怛侄他(其一)诃履旃地履枳(其二)俱岚婆罗(留我切)梯(吴音呼弟他弟切其三)斗罗(同前音)死(其四)拔吒拔吒死(其五)矢履矢履(其六)柯尸履(其七)柯比尸履(其八)萨(相脱切)活私底(知履切其九)萨婆萨埵南(宁甘切其十)锁诃(虎可切其十一)。

　　善男子。是陀罗尼名过九恒河沙诸佛为救护。九地菩萨诵持陀罗尼。得度一切怖畏。一切恶兽虎狼师子。一切恶鬼人非人等。怨贼毒害灾横。解脱五障不忘念九地。

　　善男子。菩萨摩诃萨。于此十地破坏坚固金刚山名陀罗尼得生。

　　怛侄他(其一)悉提(吴音呼提)醯(吴音呼弟诃弟切后三醯字悉同此音其二)修悉提(同前音)醯(诃弟切其三)姥者祢(吴音呼弟年弟切后三祢字悉同此音其四)姥差(楚解切)祢(其五)毗目底(吴音呼底后四底字悉同此音其六)阿摩詈(吴音呼弟留弟切后五詈字悉同此音其七)毗摩詈(其八)涅摩詈(其九)瞢(望恒切)伽詈(其十)喜懒若(如也切)竭(奇达切)刺(留达切急啭此音呼此两字)陛(吴音呼陛)醯(诃弟切其十一)何刺那竭(奇达切)刺陛(吴音呼陛)醯(其十二)婆曼多跋渴(喜达切)弟(吴音呼弟)詈(其十三)萨婆赖他(听我切)娑陀呵(虎可切)祢(其十四)摩那死(其十五)摩诃摩那死(其十六)頞部吼底(其十七)頞哲部吼底(其十八)婆罗弟(同前音其十九)毗罗是(其二十)頞周底(其二十一)阿美里底(其二十二)阿罗是(其二十三)毗罗是(其二十四)婆蓝诃米(吴音呼弟无弟切其二十五)婆蓝摩须詈(其二十六)富楼祢(其二十七)富栖那摩怒罗体(吴音呼体其二十八)锁诃(其二十九)。

　　善男子。是陀罗尼灌顶吉祥句。名过十恒河沙诸佛为救护。十地菩萨诵持陀罗尼咒。得度一切怖畏。一切恶兽虎狼师子。一切恶鬼人非人等。怨贼毒害灾横。解脱五障不忘念十地。

　　是时师子相无碍光炎菩萨。即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬顶礼佛足。即以偈颂而赞叹佛。

　　敬礼无譬喻　　说深无相义

　　众生失于见　　世尊能济度

　　世尊佛眼故　　无见一法相

　　无上尊法眼　　见不思议义

　　不能生一法　　亦不灭一法

　　为平等见故　　尊至无上处

　　不损生死故　　愿尊证涅槃

　　过二法见故　　是故证寂静

　　世尊智一味　　净品不净品

　　不分别界故　　获无上清净

　　世尊无边身　　不说一言字

　　一切弟子众　　饱满法雨故

　　众生相思惟　　一切种皆无

　　困苦诸众生　　世尊普救济

　　苦乐常无常　　有我无我等

　　如是众多义　　世尊慧无著

　　世间不一异　　譬如空谷响

　　不度亦不灭　　唯佛能了知

　　法界无分别　　是故无异乘

　　为度众生故　　分别说三乘

　　是时大自在梵王。于大会中从坐而起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬顶礼佛足。而白佛言。世尊。希有难量。是金光明经微妙之义究竟满足。皆能成就一切佛法一切佛恩。

　　佛言。如是如是。善男子。如汝所说。善男子。若得听闻是金光明经一切菩萨不退阿耨多罗三藐三菩提。何以故。善男子。是不退地菩萨成熟善根。是第一印是金光明微妙经典众经之王故。得听闻受持读诵。何以故。善男子。若一切众生未种善根。未成熟善根。未亲近诸佛。不得听闻是金光明经善男子。是金光明经以听闻受持故。是善男子善女人。一切罪障悉能除灭得极清净。常得见佛不离世尊。常闻妙法常听正法。生不退地。师子胜人而得亲近不相远离。无尽无减海印出妙功德陀罗尼。无尽无减众生意行言语通达陀罗尼。无尽无减日圆无垢相光陀罗尼。无尽无减满月相光陀罗尼。无尽无减能伏一切惑事功德流陀罗尼。无尽无减破坏坚固金刚山陀罗尼无尽无减说不可说义因缘藏陀罗尼。无尽无减真实语言法则音声通达陀罗尼。无尽无减虚空无垢心行印陀罗尼。无尽无减无边佛身能显现陀罗尼。善男子。如是诸陀罗尼等得成就故。菩萨摩诃萨于十方一切佛土。诸化佛身说无上种种正法。于法如如不动不去不来。善能成熟一切众生善根。亦不见一切众生可成熟者。说种种诸法于诸言辞不动不去不住不来。能现生灭向无生灭。说诸行法无所去来。一切法无异故。说是金光明经已。三万亿菩萨摩诃萨得无生法忍。无量诸菩萨不退菩提心。无量无边比丘得法眼净。无量众生发菩萨心。是时世尊而说偈言。

　　逆生死流道　　甚深微难见

　　贪欲覆众生　　愚冥暗不见

　　是时大会之众。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。顶礼佛足而白佛言。若有处处讲宣此金光明经。是会大众皆悉往彼为作听众。是说法师种种利益。安乐无障身心泰然。我等皆当尽心供养。令诸听众安隐快乐。是所国土无诸怨贼恐怖之难。无饥馑畏。无非人畏。人民兴盛。是说法处一切诸天人非人等及诸众生。不得从上而过污漫说法之处。何以故。说法之处即是其塔。善男子善女人。应当以诸香华缯彩幡盖。供养是说法处。我等为作救护利益。消除一切障碍。随其所须如意供给悉令具足。佛言。善男子如是。汝等应当精勤修行如此经典。则法久住于世。