如来神力证正说品第七

　　尔时，世尊以金色手，摩不空见菩萨顶上，出广长舌而告之言：“善哉！善哉！汝不空见，善说如来应正遍知真实功德，信如所言。又不空见，若人说言无安无救、无归无趣、无主众生，如来出世能为如是诸众生等作安作救归趣主者，是名正说。又不空见，若人说言，如来出世说不思辩及无边辩，是名正说。又不空见，若人说言，一切众生深著贪欲嗔恚邪见，如来出世悉能除断贪欲等病，是名正说。又不空见，若人说言，一切众生嫉妒缠垢之所染著，如来出世悉令除断，是名正说。又不空见，若人说言，一切众生无惭无愧，如来出世能使众生惭愧具足，是名正说。又不空见，若人说言，一切众生深著悭慢，如来出世悉能除断令无悭慢，是名正说。又不空见，若人说言，一切众生无慈无悲无喜无舍不善恶念，如来出世悉令具足四无量心利益善念，是名正说。又不空见，若人说言，一切众生无诸善根，如来出世教化一切令种善业，是名正说。又不空见，若人说言，五浊恶世众生病增，如来出世能作安乐，此人所言即是我说。所以者何？我出恶世说法利益诸众生故。”

　　尔时，如来摩不空见菩萨顶时，于一念顷，此界众生承佛神力，悉见东方清净刹土无量无边阿僧祇佛，及闻诸佛说法音声；如是南方乃至十方，如观掌中庵摩勒果，一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷，如来世尊应正遍知，以金色手摩不空见菩萨顶已，以佛威神示现往昔最胜愿力，即见上方清净佛刹无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故，得见未来一切诸佛。

　　时，不空见睹诸佛已，即从座起，齐整衣服，右膝著地，合掌恭敬，白佛世尊而说偈言：

　　“三千大千水，　人或知其限，

　　　善调御世尊，　戒品不可量，

　　　假使旷劫思，　不能测其岸。

　　　如有勇健士，　一吹震须弥；

　　　佛入初禅定，　千劫不能动。

　　　足履虚空游，　能知其边量；

　　　纵使穷劫中，　不能度佛智。

　　　虚空无形量，　狂风亦能动；

　　　世尊无烦恼，　莫能断其辩。

　　　如日照虚空，　其光甚明彻；

　　　大仙尊辉相，　映蔽于一切。

　　　犹月星中最，　圆光甚可乐；

　　　如是法月王，　一切皆归仰。

　　　譬如优昙华，　世间所希有；

　　　调御天中天，　难值过于此。

　　　今者大圣尊，　哀矜摩我顶，

　　　金色百福严，　怜愍利一切，

　　　深解真实谛，　功德悉具足。

　　　世依善宣说，　言论人中上，

　　　敷演难思音，　普闻十方界。

　　　自然尊慈念，　以手摩我顶，

　　　得见恒河沙，　最胜世间王。

　　　人中大牟尼，　一念摩我顶，

　　　悉睹恒沙佛，　犹如阿弥陀。

　　　天中尊利益，　一念摩我顶，

　　　得见不动界，　阿閦两足尊。

　　　大悲所行处，　一念摩我顶，

　　　得见灭度佛，　一切世间师，

　　　大慈所行处，　善调伏诸根。

　　　我乘昔愿力，　即于摩顶时，

　　　得见未来佛，　弥勒世依等。

　　　即摩我顶时，　得见过去佛，

　　　亦得睹当来，　十方难思尊。

　　　佛眼调伏尊，　即时摩我顶，

　　　复因宿妙愿，　得见清净刹。

　　　如来不思议，　神通亦复然，

　　　智定诸功德，　皆不可称量。

　　　世尊慈悲故，　哀愍见教化，

　　　如来金色手，　以摩我顶上，

　　　得见十方佛，　金塔如恒沙，

　　　复见十方界，　无数诸如来，

　　　殊胜银宝塔，　庄校种种色，

　　　百千众伎乐，　供养常不绝。

　　　我又见他刹，　诸佛众具塔，

　　　金银及玻瓈，　各高一由延，

　　　端严甚精妙，　不可以言宣。

　　　见诸牟尼塔，　种种七宝严，

　　　住于虚空中，　天华悉周布。

　　　又见殊胜塔，　高十二由延，

　　　及睹灯明佛，　净光照诸刹。

　　　我复见处处，　不思议众塔，

　　　又睹余胜尊，　以手摩我顶。

　　　佛以柔软手，　一念摩我顶，

　　　见彼诸如来，　安住于刹土，

　　　或复在空中，　而现种种相。

　　　复睹诸菩萨，　未脱众惑累，

　　　在无量佛刹，　修习诸苦行，

　　　日夜常勤心，　以求胜菩提。

　　　又见处处有，　无数诸菩萨，

　　　常能为众生，　作诸利益事，

　　　烧身发光明，　以求道因缘。

　　　复见诸菩萨，　安住于佛前，

　　　供养灭度佛，　无量珍妙塔，

　　　以求菩提利，　及以大威德。

　　　见十方法缘，　烧身如灯炷，

　　　昼夜常修心，　不懈于食息。

　　　又见诸菩萨，　舍国城妻子，

　　　头目及髓脑，　为安乐众生。

　　　我悉见彼此，　普眼世间尊，

　　　威力得自在，　不可以言宣。

　　　如我所知者，　世间最为上，

　　　天中天以手，　哀摩我顶时，

　　　即得见彼众，　归命人中尊。”

不空见劝请品第八

　　尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，如来处室宴寂既久，此会大众皆悉渴仰。严座已讫，唯愿世尊，哀愍一切屈就斯座。”

　　时，不空见更正衣服，合掌向佛白言：“世尊，今欲请问，愿少宣说，我当至心听受奉行。”

　　佛告不空见：“恣汝所问，当为决疑，令尔欢喜，诸天世人亦当证知。”

　　时，不空见白言：“世尊，菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧，得见法乐增长其心，所闻三昧旷如大海，菩提之心安若须弥，外道邪风所不能动，于无碍法心亦无著，犹如虚空无所染污，破无明闇亦如朝日，施法光明若月盛满，烧一切阴炽然猛炎，焚诸烦恼之大火聚，譬如江海一切诸水，水性之属依之而活，又如大船能渡彼岸，亦如桥梁能令众生，不堕生死烦恼驶流，犹若波梨质多罗树生诸众生，七菩提华悉能普薰十方世界，如优昙华世所希有，亦如良医善疗诸患，大悲广救应病授药，如栴檀树能消热恼，又如大雨润施一切，胜妙之法味若香蜜，令众无畏如师子王，安乐众生过于慈母，深知法性达义趣相，得义巧便法相亦然，善于正道具足方便，如实说法得安摄众，开发众生生死根源，一切法性如海一味，三昧安静犹若山王，道心不动譬如帝幢，得坚固力身相端严，威仪具足无所染污，族姓豪胜功德备足，得无边辩、无所著辩、无异句辩、不思议辩、无边量辩、深解脱辩、成就胜辩、常忍辱辩、渐亲近辩、问无问辩、无毁坏辩、无退转辩、甚深句字种种说辩、甚深广说章句字辩、无量无边喻譬之辩，如是一切悉皆具足，未得道者当令得道，及得梵音、意欢乐音、迦陵频伽师子等音、大龙牛王钟鼓美音、歌音、弦音、雷震之音，得于一切世间供养，具足六通到于彼岸，得无忘失忆持之法，获诸善根容仪轨则？”

　　时，不空见以偈问曰：

　　“金色百福严，　深解于真谛，

　　　怜愍善利益，　听我问诸佛：

　　　应修何三昧，　具足净功德，

　　　人中无比尊，　众智无过者？

　　　我今问世间，　最胜无上主，

　　　为行何三昧，　功德不思议？

　　　云何诸菩萨，　而得人中上，

　　　应当勤修习，　最胜寂静定，

　　　行此三昧已，　为世作利益？

　　　云何得自然，　多闻如大海？

　　　云何获不动，　深妙之智慧，

　　　住佛诸功德，　犹如转轮山？

　　　云何心不著，　自然如虚空，

　　　摧伏诸外道，　不起于恶心？

　　　云何当修得，　犹若日月等？

　　　又复当云何，　同彼大灯炬？

　　　求习何三昧，　光明照一切？

　　　云何得消除，　众生老病累？

　　　云何令一切，　得度于苦海？

　　　云何得发心，　敬礼三界尊？

　　　云何如天华，　相好甚明著，

　　　优昙时一现，　值佛难于是？

　　　云何如医王，　施药灭众病，

　　　善调伏诸根，　安住于戒品？

　　　云何如法王，　度无边功德？

　　　云何见法满，　犹如甘净蜜？

　　　云何师子音，　施利于众生？

　　　云何如慈母，　施众难思乐？

　　　云何得四辩，　行甚深菩提，

　　　为我说最胜，　无上第一道？

　　　云何能得说，　无著大智慧？

　　　云何义巧便，　得法不思议，

　　　善知巧便相，　知世出世法？

　　　云何能得意？　云何复得道？

　　　云何得忆念？　云何安具足？

　　　云何得多闻，　深广若大海？

　　　云何说诸佛，　真实之功德？

　　　云何说众生，　生死之源本，

　　　诸法无异相，　如海同一味？

　　　云何得三昧，　不动如山王，

　　　菩提心安寂，　犹如帝释幢？

　　　云何得诸余，　不思议菩提？

　　　云何得端严，　成就诸威仪？

　　　云何得豪族，　为功德法王？

　　　云何得无边，　及得无著辩？

　　　云何得成就，　不思句字义？

　　　唯愿世间依，　为我分别说！

　　　云何得最胜，　无上莫能过，

　　　及以无著说，　无失与忍辱，

　　　亲近不思议，　有问无问等，

　　　梵音意乐音，　迦陵善妙音，

　　　得修菩萨行？　愿尊教诏我！

　　　云何得师子，　大龙牛王音？

　　　云何得钟音，　弦歌与美音？

　　　云何获聪慧？　愿世调伏说！

　　　云何得说法，　心常无厌足，

　　　无毁诸功德，　常演震雷音？

　　　云何当得宣，　种种甚深法？

　　　云何众譬喻，　善说到六通？

　　　云何不失法，　百千岁生念，

　　　勤修不懈惓，　善法普眼尊？

　　　若为十方界，　说修不思议，

　　　于诸智不疑，　归趣求解脱，

　　　是以我今日，　请问于如来。”

　　时，不空见菩萨摩诃萨，如彼神通无作行力，于虚空中当世尊上，自然变成天妙宝盖，七宝庄严种种微妙。于此盖中雨众杂华，绕佛三匝住在顶上。华倾恭敬向佛世尊，即于华中而说偈曰：

　　“归命于大圣，　正觉两足尊，

　　　诸天及世人，　无能与等者！”

　　尔时，此华堕佛足上，复更踊起，起已自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末，空中交纷堕于佛上，俄尔之间忽然不现，香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者，身心安隐皆得快乐，犹如菩萨得四禅乐。

　　时，不空见现神通讫，即白佛言：“云何菩萨得大智慧、速疾智慧、猛利智慧、无相智慧、甚深智慧、广大智慧、普遍智慧、不惧智慧？云何获得无上善根，心如金刚坏诸法相，身心柔软心大如海，戒品难量心如磐石，其心柔和正直端严，心如山王摄众善法，心如大地能安一切，得不信他不讥彼阙，得善趣行安住诸法，正向不谤无上世尊，生生恒得无离见佛，住此世界得见他方无量诸佛闻法遇僧，又得摄取清净国土，常得善根自利利他？是以我今请问世尊！

　　“我为解脱饶益众生，为诸菩萨得不思议，具足善根请问如来。为被僧那忍苦大铠，悲一切故请问如来。为欲利乐诸众生故，被弘誓铠无众生想，欲度生死无生死想，我恒如此利益众生，是故我今请问如来。世尊，我于诸众生所，不起坏心亦无嗔骂、诽谤毁呰及轻凌心，初无恚恨忿戾怼恨，无忘失意亦不嫉妒，不怀楚毒行于慈悲，我如是相修学大乘，为利益故请问如来。

　　“世尊，我今为众生故舍五欲乐，能忍众苦施一切乐，为诸众生作法光明。世尊，我于内外诸法心无吝惜，我如是相利众生故请问如来。世尊，我今被弘誓铠，为一众生于恒沙劫，入大地狱受诸苦恼，我未曾于一念之顷退失无上菩提心也。是故我今利众生故，悉能忍受无量极苦而不退于菩提之心，为一切故请问如来。我今如此被弘誓铠，为诸众生作其僮仆，为利彼故请问如来。世尊，我今为众生故，舍于头目髓脑之属，悉忍斯苦不退菩提，如是相貌请问如来。”

　　时，不空见即说偈言：

　　“云何习大智，　广智与疾智？

　　　我今故请问，　大雄世间师。

　　　云何得甚深，　微妙大智慧？

　　　最胜菩提道，　唯愿普智说。

　　　云何无惧智，　善巧随顺说，

　　　复得金刚心，　于法不生惑？

　　　云何得柔和，　心无有垢染，

　　　清净戒如海，　不宿于死尸，

　　　复得心如山，　不动难思议？

　　　云何不信他，　亦不讥彼阙，

　　　决定行善趣，　闭塞诸恶道，

　　　安住坚固志，　欢喜心不坏？

　　　云何得生念，　又得于调伏，

　　　住此而得见，　他方刹土佛；

　　　既得闻说法，　亦得值遇僧，

　　　欲得求供养，　他方刹土佛，

　　　种种妙华香，　随意以奉献；

　　　欲求住此界，　见诸无边刹，

　　　世依示神通，　向诸十方国？

　　　我自饶众生，　亦无善友劝，

　　　安住诸惭愧，　自舍于己利，

　　　以利于他故，　请问大胜尊。

　　　若为求佛智，　摄取不思善，

　　　为此利益故，　请问于如来。

　　　无著世间依，　当修何三昧，

　　　如是为众生，　发弘誓大愿，

　　　免济诸群生，　种种诸剧苦，

　　　虽复勤修行，　而无众生想？

　　　为利善趣故，　请问于如来。

　　　于一切众生，　常起平等心，

　　　未曾有分别，　恒修于慈悲。

　　　我为利益故，　请问于如来，

　　　亲近何等法，　疾得难思定？

　　　调御说斯定，　显示无边德。

　　　我发弘誓愿，　为利一众生，

　　　于不思议劫，　恒受烧煮苦。

　　　善哉令一切，　长得获安乐，

　　　永无幻惑心，　常修正直意。

　　　恒舍内外法，　摄取诸众生，

　　　为作利益故，　请问普眼尊。

　　　不嗔不恶口，　秽谤结恨等，

　　　自身能忍苦，　为他作仆使，

　　　是故我请问，　大威德世尊。

　　　常以欢喜心，　勤修菩萨行，

　　　捐弃无量头，　以求胜菩提，

　　　为益世间故，　舍目及手足。

　　　众生随生死，　痴暝无智慧，

　　　何方救济彼，　令得永解脱？

　　　舍所爱妻子，　珍妙诸器服，

　　　金银玻瓈珠，　无数众宝藏，

　　　为趣正道故，　请问于如来。

　　　慧施常无厌，　闻法亦复然，

　　　住于阿兰若，　心无有懈退，

　　　为此利益故，　请问于如来。

　　　常求善言教，　闻恶恒舍离，

　　　于诸群生类，　初无不善念，

　　　为是利益故，　请问于如来。

　　　慈心观众生，　如母念一子，

　　　于仇不追怨，　更生邻愍心，

　　　为利一切故，　请问人中王。

　　　若获诸福报，　设复无所得，

　　　亦当为众生，　请问大威尊。

　　　我请自然尊，　若得少福者，

　　　以此业果报，　疾得菩提定。”

赞三昧相品第九

　　尔时，世尊告不空见菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！不空见，无劝汝者，乃能如是为诸众生请问三昧，欲以解脱利众生故，欲令众生具不思议净善根故，欲令众生获得三界最胜利故，为令众生超出三界一切行故，为令众生于诸有为得善义故，为令众生深解随顺得饶益故，为令众生于甚深法决定义故，欲令众生尊说法故，欲令众生敬重施故，欲令众生舍诸有故，欲令众生趣无上戒故，欲令众生具足忍故，欲令众生勤精进故，欲令众生得禅定故，欲令众生深重智慧如金刚心善修定故，欲令众生心离尘故，欲令众生善摄心故，欲令众生其心不动犹帝幢故，欲令众生重法义故，欲令众生不惜身命厌诸行故，以是等缘请问如来。”

　　尔时，世尊告不空见：“汝今谛听！善思念之，吾当为汝分别演说。”

　　时，不空见即白佛言：“唯然，世尊，愿乐欲闻！”

　　告不空见：“诸佛所说菩萨所行念佛三昧，此三昧者，诸菩萨等常应亲近精勤修习。既得修习此三昧已，即便增长见法安乐，增长无贪及以嗔痴，增长惭愧、六神通等，增长得见一切诸佛，增长无数清净佛土得知宿命生死因缘，住胎清旷母族豪胜，得微妙善大人相好，具足出家及舍大舍，得知众生其行相续，具足多闻世出出法，又得种种诸善法处，当得善学世无比法，复得善巧说一切法，及得了知前际后际，字章句相智慧备足，得善转心神通变化，善知过患得广大力，得知他方诸菩萨等，及以众生精粗白黑、长短大小处及非处，未成佛道趣向具足，得不动念神通具足，常得大姓高族具足，端正威势功德具足，得梵音等及以诸辩，无不具足悉如上说，同如来生无生之生，常生中国不处边地，欲求遍往他方世界至诸佛所咨受正法，欲乐住此或游十方觐诸如来恭敬供养，彼此菩萨功德具足。”

　　尔时，世尊即说偈言：

　　“不空见菩萨，　有妙三昧王，

　　　我住智力故，　深知此三昧。

　　　菩萨应当修，　得见十方佛，

　　　到六通彼岸，　疾得菩提道。

　　　见诸净妙土，　摄知生死缘，

　　　住胎既无比，　母族又殊胜。

　　　善修诸法行，　相好皆具足，

　　　出家弃诸爱，　人天所滞欲。

　　　为利世间故，　求于菩提道，

　　　生在豪姓家，　永到甘露境。

　　　具得六神通，　圆足说真智，

　　　多闻持正法，　获得大自在。

　　　多闻广于海，　如闻皆修行，

　　　具众决定义，　及知众生本。

　　　学习世出世，　善法之所趣，

　　　获得聪利智，　捐去无知业。

　　　弃舍有为事，　行于无为法，

　　　亦得天眼智，　天耳闻诸法。

　　　忆念宿世行，　知他心意识，

　　　欲乐现种种，　诸妙神通事。

　　　常善转变心，　开演于明脱，

　　　开发十力慧，　广利于世间。

　　　知处及非处，　诸法之所归，

　　　说烦恼过患，　常应修此定。

　　　得趣向具足，　得意无与等，

　　　得念及威力，　得安行亦然。

　　　姓族最殊胜，　端严甚清显，

　　　弃于有为行，　无毁诸功德。

　　　得大威势力，　人中最殊胜，

　　　犹如天帝释，　天中独尊严。

　　　欲得无比音，　雄猛诸威音，

　　　成就义大仙，　当求此三昧。

　　　如龙欢喜行，　普施电光耀，

　　　复降甘润雨，　沾洽于大地，

　　　是龙所游境，　实为不思议；

　　　若安住最上，　神通王三昧，

　　　能作诸供养，　奉献无边佛，

　　　犹如龙王雨，　泽及于一切。

　　　欲成就善教，　亲近最上说，

　　　摄取无为乐，　当修此三昧。

　　　种种深解脱，　当宣诸妙偈，

　　　欲令一切众，　咸使得安乐，

　　　常修是三昧，　不离佛菩提。

　　　及与声闻众，　得见他方刹，

　　　若欲得咨问，　此土之世尊，

　　　及诸他方佛，　应修此三昧。

　　　若欲见他方，　不思议世尊，

　　　亲近彼诸佛，　蒙光设供养，

　　　往返诸刹土，　得无数功德，

　　　应当修诸佛，　所说深三昧，

　　　往往从生处，　恒得与佛俱。”

正观品第十

　　尔时，不空见菩萨白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨若欲成就诸佛所说，菩萨念佛三昧者，应当亲近修习何法？”

　　尔时，世尊告不空见：“若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧，欲得亲近诸佛如来，复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者，应当安住决定之心，又应永舍不决定心，舍我见心，知无我心，当观此身如水聚沫，观于色阴当如芭蕉，次观受阴如水上泡，复观想阴如热时焰，又观行阴如空中云，观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧，应当深生怖畏之想，又宜具足惭愧之心，舍不怖畏而作怖畏，舍无惭愧修惭愧心，具舍摩他、毗婆舍那，以方便智舍我无我，应习智脱及三空门；又当深知三受生起，亦应舍离三不善根，即当起于三昧之聚，观诸众生犹如我身，观四念处、身受心法，观四食患作无食想，所谓抟食、触、思、识等，修不净想及以慈悲，安住于喜令舍具足，起诸禅定而不味著，亦不毁呰一切诸法；此身不实犹如幻焰、不乐长寿应当舍离，善防护心习学多闻，不慢于法勤护不谤，即得闻才及以法才；既闻法已守护是义，尊重佛法恭敬僧宝，近善知识远离恶友，不著世俗言论之味，恒能不离阿兰若行，心常平等怜愍众生，其心不退不怀嫉妒，称量诸法心不染累，分别一切无数诸法，常求甚深方等经典，信心坚固不生疑虑，常能精勤读诵此经，即是诸佛无上道也。

　　“诸佛功德之所生处，应当如是真实其心，摧伏憍慢至意听受，增长正法离杀盗淫、懒惰、贡高、是非之心，舍存真我邪谤之说，除秽乱语灭诸诤论，心乐安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，诸波罗蜜皆悉具足，能舍头目心不退没；如四大姓不可改易，身意精勤不顾躯命，于四供养心无贪著；安住十二头陀之行，不求己利及以名誉，舍心爱滞得四神足，离四颠倒及烦恼刺渡于四流，于四威仪修四念处，令得五根修行五力，舍于五结不求五欲福报之庆，舍五秽心修五解脱，善知五阴弃六欲处及六身受，除六爱身修于六念，知六识分勤求六通，修七觉意深知七界，所谓害界、恚界、出界、欲界、色界、无色界及以灭界，除断七使及七识住，舍八懒惰去八妄语，知世八法得八大人觉，知八解脱修八正道，舍于众生九居之处，除九慢法放弃九恼，亲近修学喜等九法，又复勤习九次第定，舍十不善行于十善，方便精勤求佛十力。

　　“又不空见，我今略说一切诸佛所说三昧。应当勤修念报佛恩，学三昧已，即得不退阿耨多罗三藐三菩提。而是菩萨以大智力，能为众生说此三昧，其余声闻不能观察宣说书写受持读诵。若能观察书写受持读诵之者，此人福业亦不唐捐，要当得值佛出于世。若诸菩萨教化受持，疾得不退菩提之道。又不空见，诸佛所说念佛三昧名为要法，诸大声闻所不能行。若人闻说此三昧者，将来之世必当值佛。”

　　尔时，世尊即说偈言：

　　“若有修诸佛，　所说深三昧，

　　　观法心相续，　舍不相续念。

　　　善观于阴身，　离我无我想，

　　　此身不牢固，　犹如水聚沫，

　　　虚诳犹如化，　亦如婴儿语。

　　　观色如浮云，　见受若水泡，

　　　想如热时焰，　观行阴无实，

　　　犹如彼芭蕉，　观五识如幻，

　　　修惭愧恐畏，　舍摩毗婆那。

　　　应远无惭愧，　除我无我见，

　　　习如与解脱，　及以三空门。

　　　又应知三受，　舍三不善根，

　　　常学三善根，　求最胜三昧。

　　　勤行戒定智，　速得甚深定，

　　　离诸邪见等，　正习此三昧。

　　　舍世众诤论，　常修出世法，

　　　观察身念处，　受心亦复然。

　　　于法无疑惑，　不久得此定，

　　　常行禅解脱，　不惜身寿命。

　　　多闻不贡高，　不诽谤诸法，

　　　闻法应受持，　持已谛观察。

　　　常供养诸佛，　法僧亦如是。

　　　若于善知识，　恒念报其恩，

　　　远诸恶知友，　不闻邪师论；

　　　应求赞善者，　常共俱游处，

　　　不远阿兰若，　应求胜菩提。

　　　等心于群生，　不毁呰诸法，

　　　不染一切法，　应知真实法，

　　　舍诸非法行，　不久得此定。

　　　除一切诸恶，　及见真我者，

　　　杀害慢淫盗，　毁呰懒惰等，

　　　不作诸恶口，　邪论诤讼等，

　　　次第说佛法，　当求此三昧。

　　　施戒及忍辱，　精进禅智等，

　　　常勤精修习，　成就此诸度，

　　　不久当得斯，　功德定法行。

　　　若舍内身分，　及外财眷属，

　　　不久得菩提，　最静心三昧。

　　　若人心如地，　水火风空等，

　　　皆悉当速疾，　获此妙三昧。

　　　若有诸人等，　身心甚端直，

　　　不贪著衣食，　床褥及医药，

　　　是人当疾得，　如此之三昧。

　　　成就四正勤，　具足四如意，

　　　舍于四颠倒，　及四烦恼刺，

　　　永度于四流，　弃舍诸受取，

　　　修行五根力，　除断于五结，

　　　不求五欲报，　舍诸烦恼心，

　　　应修五解脱，　及五身三昧，

　　　谛知五阴法，　深修六和敬，

　　　远离不恭敬，　除去六触身，

　　　观六度相续，　舍彼六爱身，

　　　成就于六通，　深修六念处，

　　　亦复勤专行，　六识之法分，

　　　修七菩提分，　复行于七财，

　　　念舍憍慢处，　除断七种使，

　　　当修如此行，　以求胜三昧。

　　　舍彼七识住，　除此八妄语，

　　　常修八正道，　得三昧不难，

　　　得八大人觉，　行八解脱门，

　　　知世间八法，　即为最胜智，

　　　如此常修行，　得三昧不难。

　　　自离于九恼，　亦不恼他人，

　　　修喜等九法，　次当得三昧。

　　　聪慧舍十恶，　修行十善业，

　　　又能遵十力，　得三昧不难。

　　　常受持善法，　舍诸不善法，

　　　昼夜常摄心，　得三昧不难。

　　　住此三昧已，　不思议力说，

　　　常见佛金色，　亦得闻演法。

　　　若欲见十方，　灭度现在佛，

　　　及以未来世，　饶益众生者，

　　　是人当修此，　最上妙三昧。”