妙法莲华经卷第三

药草喻品第五

　　尔时，世尊告摩诃迦葉及诸大弟子：“善哉！善哉！迦葉，善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦葉当知，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也！于一切法以智方便而演说之，其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

　　“迦葉，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林，及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。

　　“迦葉当知，如来亦复如是，出现于世如大云起；以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众皆应到此，为听法故。’尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法种种无量，皆令欢喜快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法；既闻法已，离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道。

　　“如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得生长。如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。

　　“汝等迦葉，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“破有法王，　出现世间，　随众生欲，　种种说法。

　　　如来尊重，　智慧深远，　久默斯要，　不务速说。

　　　有智若闻，　则能信解；　无智疑悔，　则为永失。

　　　是故迦葉，　随力为说，　以种种缘，　令得正见。

　　“迦葉当知，　譬如大云，　起于世间，　遍覆一切。

　　　慧云含润，　电光晃曜，　雷声远震，　令众悦豫。

　　　日光掩蔽，　地上清凉，　叆叇垂布，　如可承揽。

　　　其雨普等，　四方俱下，　流澍无量，　率土充洽。

　　　山川险谷，　幽邃所生，　卉木药草，　大小诸树，

　　　百谷苗稼，　甘蔗蒲萄，　雨之所润，　无不丰足。

　　　干地普洽，　药木并茂。

　　　其云所出，　一味之水，　草木丛林，　随分受润。

　　　一切诸树，　上中下等，　称其大小，　各得生长。

　　　根茎枝叶，　华果光色，　一雨所及，　皆得鲜泽。

　　　如其体相，　性分大小，　所润是一，　而各滋茂。

　　　佛亦如是，　出现于世，　譬如大云，　普覆一切，

　　　既出于世，　为诸众生，　分别演说，　诸法之实。

　　“大圣世尊，　于诸天人，　一切众中，　而宣是言：

　　‘我为如来，　两足之尊！　出于世间，　犹如大云，

　　　充润一切，　枯槁众生，　皆令离苦，　得安隐乐，

　　　世间之乐，　及涅槃乐。

　　　诸天人众，　一心善听，　皆应到此，　觐无上尊。

　　　我为世尊，　无能及者，　安隐众生，　故现于世。

　　　为大众说，　甘露净法，　其法一味，　解脱涅槃。

　　　以一妙音，　演畅斯义，　常为大乘，　而作因缘。

　　　我观一切，　普皆平等，　无有彼此，　爱憎之心。

　　　我无贪著，　亦无限碍，　恒为一切，　平等说法。

　　　如为一人，　众多亦然，　常演说法，　曾无他事，

　　　去来坐立，　终不疲厌，　充足世间，　如雨普润。

　　　贵贱上下，　持戒毁戒，　威仪具足，　及不具足，

　　　正见邪见，　利根钝根，　等雨法雨，　而无懈倦。

　　　一切众生，　闻我法者，　随力所受，　住于诸地。

　　　或处人天，　转轮圣王，　释梵诸王，　是小药草。

　　　知无漏法，　能得涅槃，　起六神通，　及得三明，

　　　独处山林，　常行禅定，　得缘觉证，　是中药草。

　　　求世尊处，　我当作佛，　行精进定，　是上药草。

　　　又诸佛子，　专心佛道，　常行慈悲，　自知作佛，

　　　决定无疑，　是名小树。　安住神通，　转不退轮，

　　　度无量亿，　百千众生，　如是菩萨，　名为大树。’

　　“佛平等说，　如一味雨，　随众生性，　所受不同，

　　　如彼草木，　所禀各异。　佛以此喻，　方便开示，

　　　种种言辞，　演说一法，　于佛智慧，　如海一渧。

　　　我雨法雨，　充满世间，　一味之法，　随力修行，

　　　如彼丛林，　药草诸树，　随其大小，　渐增茂好。

　　　诸佛之法，　常以一味，　令诸世间，　普得具足，

　　　渐次修行，　皆得道果。

　　　声闻缘觉，　处于山林，　住最后身，　闻法得果，

　　　是名药草，　各得增长。

　　　若诸菩萨，　智慧坚固，　了达三界，　求最上乘，

　　　是名小树，　而得增长。

　　　复有住禅，　得神通力，　闻诸法空，　心大欢喜，

　　　放无数光，　度诸众生，　是名大树，　而得增长。

　　“如是迦葉，　佛所说法，　譬如大云，　以一味雨，

　　　润于人华，　各得成实。　迦葉当知，　以诸因缘，

　　　种种譬喻，　开示佛道，　是我方便，　诸佛亦然。

　　　今为汝等，　说最实事，　诸声闻众，　皆非灭度。

　　　汝等所行，　是菩萨道，　渐渐修学，　悉当成佛。”

授记品第六

　　尔时，世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：“我此弟子摩诃迦葉，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎、堆阜，琉璃为地，宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事。虽有魔及魔民，皆护佛法。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“告诸比丘，　我以佛眼，　见是迦葉，　于未来世，

　　　过无数劫，　当得作佛！

　　　而于来世，　供养奉觐，　三百万亿，　诸佛世尊；

　　　为佛智慧，　净修梵行，　供养最上，　二足尊已；

　　　修习一切，　无上之慧，　于最后身，　得成为佛。

　　　其土清净，　琉璃为地，　多诸宝树，　行列道侧，

　　　金绳界道，　见者欢喜。

　　　常出好香，　散众名华。　种种奇妙，　以为庄严。

　　　其地平正，　无有丘坑。　诸菩萨众，　不可称计，

　　　其心调柔，　逮大神通，　奉持诸佛，　大乘经典。

　　　诸声闻众，　无漏后身，　法王之子，　亦不可计，

　　　乃以天眼，　不能数知。

　　　其佛当寿，　十二小劫；　正法住世，　二十小劫，

　　　像法亦住，　二十小劫；　光明世尊，　其事如是。

　　尔时，大目揵连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：

　　“大雄猛世尊，　诸释之法王，

　　　哀愍我等故，　而赐佛音声。

　　　若知我深心，　见为授记者，

　　　如以甘露洒，　除热得清凉。

　　　如从饥国来，　忽遇大王膳，

　　　心犹怀疑惧，　未敢即便食；

　　　若复得王教，　然后乃敢食。

　　　我等亦如是，　每惟小乘过，

　　　不知当云何，　得佛无上慧？

　　　虽闻佛音声，　言我等作佛，

　　　心尚怀忧惧，　如未敢便食；

　　　若蒙佛授记，　尔乃快安乐。

　　　大雄猛世尊，　常欲安世间，

　　　愿赐我等记，　如饥须教食。”

　　尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道，于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名有宝，国名宝生。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地周遍清净。其土人民皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“诸比丘众，　今告汝等，　皆当一心，　听我所说。

　　　我大弟子，　须菩提者，　当得作佛，　号曰名相！

　　　当供无数，　万亿诸佛，　随佛所行，　渐具大道。

　　　最后身得，　三十二相，　端正姝妙，　犹如宝山。

　　　其佛国土，　严净第一，　众生见者，　无不爱乐，

　　　佛于其中，　度无量众。

　　　其佛法中，　多诸菩萨，　皆悉利根，　转不退轮。

　　　彼国常以，　菩萨庄严，　诸声闻众，　不可称数。

　　　皆得三明，　具六神通，　住八解脱，　有大威德。

　　　其佛说法，　现于无量，　神通变化，　不可思议。

　　　诸天人民，　数如恒沙，　皆共合掌，　听受佛语。

　　　其佛当寿，　十二小劫；　正法住世，　二十小劫；

　　　像法亦住，　二十小劫。”

　　尔时，世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众，及诸菩萨无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“诸比丘众，　皆一心听，　如我所说，　真实无异。

　　　是迦栴延，　当以种种，　妙好供具，　供养诸佛。

　　　诸佛灭后，　起七宝塔，　亦以华香，　供养舍利。

　　　其最后身，　得佛智慧，　成等正觉，　国土清净。

　　　度脱无量，　万亿众生，　皆为十方，　之所供养。

　　　佛之光明，　无能胜者，　其佛号曰，　阎浮金光。

　　　菩萨声闻，　断一切有，　无量无数，　庄严其国。”

　　尔时，世尊复告大众：“我今语汝，是大目揵连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，散真珠华周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“我此弟子，　大目揵连，　舍是身已，　得见八千，

　　　二百万亿，　诸佛世尊。　为佛道故，　供养恭敬，

　　　于诸佛所，　常修梵行，　于无量劫，　奉持佛法。

　　　诸佛灭后，　起七宝塔，　长表金刹，　华香伎乐，

　　　而以供养，　诸佛塔庙。　渐渐具足，　菩萨道已，

　　　于意乐国，　而得作佛，　号多摩罗，　栴檀之香。

　　　其佛寿命，　二十四劫，　常为天人，　演说佛道。

　　　声闻无量，　如恒河沙，　三明六通，　有大威德。

　　　菩萨无数，　志固精进，　于佛智慧，　皆不退转。

　　　佛灭度后，　正法当住，　四十小劫，　像法亦尔。

　　“我诸弟子，　威德具足，　其数五百，　皆当授记，

　　　于未来世，　咸得成佛。

　　　我及汝等，　宿世因缘，　吾今当说，　汝等善听！”

化城喻品第七

　　佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边际知其数不？”

　　“不也，世尊。”

　　“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来复过是数，无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“我念过去世，　无量无边劫，

　　　有佛两足尊，　名大通智胜。

　　　如人以力磨，　三千大千土，

　　　尽此诸地种，　皆悉以为墨。

　　　过于千国土，　乃下一尘点，

　　　如是展转点，　尽此诸尘墨。

　　　如是诸国土，　点与不点等，

　　　复尽抹为尘，　一尘为一劫。

　　　此诸微尘数，　其劫复过是，

　　　彼佛灭度来，　如是无量劫。

　　　如来无碍智，　知彼佛灭度，

　　　及声闻菩萨，　如见今灭度。

　　　诸比丘当知，　佛智净微妙，

　　　无漏无所碍，　通达无量劫。”

　　佛告诸比丘：“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时，忉利诸天先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬。佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王雨众天华，面百由旬。香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫供养于佛；乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐满十小劫，至于灭度亦复如是。

　　“诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场，咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：

　　“‘大威德世尊，　为度众生故，

　　　　于无量亿劫，　尔乃得成佛。

　　　　诸愿已具足，　善哉吉无上，

　　　　世尊甚希有，　一坐十小劫，

　　　　身体及手足，　静然安不动。

　　　　其心常憺怕，　未曾有散乱，

　　　　究竟永寂灭，　安住无漏法。

　　　　今者见世尊，　安隐成佛道，

　　　　我等得善利，　称庆大欢喜。

　　　　众生常苦恼，　盲瞑无导师，

　　　　不识苦尽道，　不知求解脱，

　　　　长夜增恶趣，　减损诸天众，

　　　　从冥入于冥，　永不闻佛名。

　　　　今佛得最上，　安隐无漏道，

　　　　我等及天人，　为得最大利，

　　　　是故咸稽首，　归命无上尊。’

　　“尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。’重说偈言：

　　“‘世雄无等伦，　百福自庄严，

　　　　得无上智慧，　愿为世间说。

　　　　度脱于我等，　及诸众生类，

　　　　为分别显示，　令得是智慧。

　　　　若我等得佛，　众生亦复然！

　　　　世尊知众生，　深心之所念，

　　　　亦知所行道，　又知智慧力，

　　　　欲乐及修福，　宿命所行业，

　　　　世尊悉知已，　当转无上轮。’”

　　佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生？’又其国界诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动。大光普照遍满世界，胜诸天光。

　　“尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光明昔所未有，以何因缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

　　“‘我等诸宫殿，　光明昔未有，

　　　　此是何因缘，　宜各共求之。

　　　　为大德天生？　为佛出世间？

　　　　而此大光明，　遍照于十方。’

　　“尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树。其菩提树高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

　　“‘世尊甚希有，　难可得值遇，

　　　　具无量功德，　能救护一切。

　　　　天人之大师，　哀愍于世间，

　　　　十方诸众生，　普皆蒙饶益。

　　　　我等所从来，　五百万亿国，

　　　　舍深禅定乐，　为供养佛故。

　　　　我等先世福，　宫殿甚严饰，

　　　　今以奉世尊，　唯愿哀纳受。’

　　“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

　　“‘世雄两足尊，　唯愿演说法，

　　　　以大慈悲力，　度苦恼众生。’

　　“尔时，大通智胜如来默然许之。

　　“又诸比丘，东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

　　“‘是事何因缘，　而现如此相？

　　　　我等诸宫殿，　光明昔未有。

　　　　为大德天生？　为佛出世间？

　　　　未曾见此相，　当共一心求。

　　　　过千万亿土，　寻光共推之，

　　　　多是佛出世，　度脱苦众生。’

　　“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

　　“‘圣主天中王，　迦陵频伽声，

　　　　哀愍众生者，　我等今敬礼。

　　　　世尊甚希有，　久远乃一现，

　　　　一百八十劫，　空过无有佛。

　　　　三恶道充满，　诸天众减少，

　　　　今佛出于世，　为众生作眼。

　　　　世间所归趣，　救护于一切，

　　　　为众生之父，　哀愍饶益者。

　　　　我等宿福庆，　今得值世尊！’

　　“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

　　“‘大圣转法轮，　显示诸法相，

　　　　度苦恼众生，　令得大欢喜。

　　　　众生闻此法，　得道若生天，

　　　　诸恶道减少，　忍善者增益。’

　　“尔时，大通智胜如来默然许之。

　　“又诸比丘，南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘我等宫殿有此光曜？’时彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：

　　“‘我等诸宫殿，　光明甚威曜，

　　　　此非无因缘，　是相宜求之。

　　　　过于百千劫，　未曾见是相，

　　　　为大德天生？　为佛出世间？’

　　“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

　　“‘世尊甚难见，　破诸烦恼者，

　　　　过百三十劫，　今乃得一见。

　　　　诸饥渴众生，　以法雨充满，

　　　　昔所未曾见，　无量智慧者，

　　　　如优昙钵华，　今日乃值遇！

　　　　我等诸宫殿，　蒙光故严饰，

　　　　世尊大慈悲，　唯愿垂纳受。’

　　“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：

　　“‘唯愿天人尊，　转无上法轮，

　　　　击于大法鼓，　而吹大法螺。

　　　　普雨大法雨，　度无量众生，

　　　　我等咸归请，　当演深远音。’

　　“尔时，大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。

　　“尔时，上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿，光明威曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘我等宫殿有斯光明？’时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

　　“‘今以何因缘，　我等诸宫殿，

　　　　威德光明曜，　严饰未曾有？

　　　　如是之妙相，　昔所未闻见，

　　　　为大德天生？　为佛出世间？’

　　“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

　　“‘善哉见诸佛，　救世之圣尊，

　　　　能于三界狱，　勉出诸众生。

　　　　普智天人尊，　哀愍群萌类，

　　　　能开甘露门，　广度于一切。

　　　　于昔无量劫，　空过无有佛！

　　　　世尊未出时，　十方常暗冥，

　　　　三恶道增长，　阿修罗亦盛，

　　　　诸天众转减，　死多堕恶道。

　　　　不从佛闻法，　常行不善事，

　　　　色力及智慧，　斯等皆减少。

　　　　罪业因缘故，　失乐及乐想，

　　　　住于邪见法，　不识善仪则，

　　　　不蒙佛所化，　常堕于恶道。

　　　　佛为世间眼，　久远时乃出，

　　　　哀愍诸众生，　故现于世间。

　　　　超出成正觉，　我等甚欣庆，

　　　　及余一切众，　喜叹未曾有！

　　　　我等诸宫殿，　蒙光故严饰，

　　　　今以奉世尊，　唯垂哀纳受。

　　　　愿以此功德，　普及于一切，

　　　　我等与众生，　皆共成佛道。’

　　“尔时，五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：

　　“‘世尊转法轮，　击甘露法鼓，

　　　　度苦恼众生，　开示涅槃道。

　　　　唯愿受我请，　以大微妙音，

　　　　哀愍而敷演，　无量劫习法。’

　　“尔时，大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行法轮。若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间，所不能转。谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道，及广说十二因缘法——无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定、三明、六通，具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众无量无边不可称数。

　　“尔时，十六王子皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：‘世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念佛自证知。’尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时，十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥，甚为希有！诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’

　　佛告诸比丘：“是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥东方作佛，一名阿閦在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。

　　“诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧得闻是经——唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众为说是经——世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳！

　　“比丘当知，如来方便深入众生之性。如其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：‘我等疲极而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便，而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力于险道中，过三百由旬化作一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止随意所作。若入是城，快得安隐！若能前至，宝所亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐！’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲惓，即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳！’

　　“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当观察筹量，所得涅槃非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三！’如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳！’”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“大通智胜佛，　十劫坐道场，

　　　佛法不现前，　不得成佛道。

　　　诸天神龙王，　阿修罗众等，

　　　常雨于天华，　以供养彼佛。

　　　诸天击天鼓，　并作众伎乐，

　　　香风吹萎华，　更雨新好者。

　　　过十小劫已，　乃得成佛道！

　　　诸天及世人，　心皆怀踊跃。

　　　彼佛十六子，　皆与其眷属，

　　　千万亿围绕，　俱行至佛所，

　　　头面礼佛足，　而请转法轮：

　　‘圣师子法雨，　充我及一切！’

　　　世尊甚难值，　久远时一现，

　　　为觉悟群生，　震动于一切。

　　　东方诸世界，　五百万亿国，

　　　梵宫殿光曜，　昔所未曾有。

　　　诸梵见此相，　寻来至佛所，

　　　散华以供养，　并奉上宫殿，

　　　请佛转法轮，　以偈而赞叹；

　　　佛知时未至，　受请默然坐。

　　　三方及四维，　上下亦复尔，

　　　散华奉宫殿，　请佛转法轮：

　　‘世尊甚难值，　愿以大慈悲，

　　　广开甘露门，　转无上法轮。’

　　“无量慧世尊，　受彼众人请，

　　　为宣种种法，　四谛十二缘。

　　　无明至老死，　皆从生缘有，

　　　如是众过患，　汝等应当知。

　　　宣畅是法时，　六百万亿垓，

　　　得尽诸苦际，　皆成阿罗汉。

　　　第二说法时，　千万恒沙众，

　　　于诸法不受，　亦得阿罗汉。

　　　从是后得道，　其数无有量，

　　　万亿劫算数，　不能得其边。

　　　时十六王子，　出家作沙弥，

　　　皆共请彼佛，　演说大乘法：

　　‘我等及营从，　皆当成佛道，

　　　愿得如世尊，　慧眼第一净。’

　　　佛知童子心，　宿世之所行，

　　　以无量因缘，　种种诸譬喻，

　　　说六波罗蜜，　及诸神通事，

　　　分别真实法，　菩萨所行道，

　　　说是法华经，　如恒河沙偈。

　　　彼佛说经已，　静室入禅定，

　　　一心一处坐，　八万四千劫。

　　　是诸沙弥等，　知佛禅未出，

　　　为无量亿众，　说佛无上慧，

　　　各各坐法座，　说是大乘经，

　　　于佛宴寂后，　宣扬助法化。

　　　一一沙弥等，　所度诸众生，

　　　有六百万亿，　恒河沙等众。

　　　彼佛灭度后，　是诸闻法者，

　　　在在诸佛土，　常与师俱生。

　　　是十六沙弥，　具足行佛道，

　　　今现在十方，　各得成正觉。

　　　尔时闻法者，　各在诸佛所，

　　　其有住声闻，　渐教以佛道。

　　　我在十六数，　曾亦为汝说，

　　　是故以方便，　引汝趣佛慧。

　　　以是本因缘，　今说法华经，

　　　令汝入佛道，　慎勿怀惊惧。

　　“譬如险恶道，　迥绝多毒兽，

　　　又复无水草，　人所怖畏处。

　　　无数千万众，　欲过此险道，

　　　其路甚旷远，　经三百由旬。

　　　时有一导师，　强识有智慧，

　　　明了心决定，　在险济众难。

　　　众人皆疲惓，　而白导师言：

　　‘我等今顿乏，　于此欲退还。’

　　　导师作是念：　此辈甚可愍，

　　　如何欲退还，　而失大珍宝？’

　　　寻时思方便，　当设神通力，

　　　化作大城郭，　庄严诸舍宅，

　　　周匝有园林，　渠流及浴池，

　　　重门高楼阁，　男女皆充满。

　　　即作是化已，　慰众言勿惧：

　　‘汝等入此城，　各可随所乐。’

　　　诸人既入城，　心皆大欢喜，

　　　皆生安隐想，　自谓已得度。

　　　导师知息已，　集众而告言：

　　‘汝等当前进，　此是化城耳！

　　　我见汝疲极，　中路欲退还，

　　　故以方便力，　权化作此城。

　　　汝等勤精进，　当共至宝所！’

　　　我亦复如是，　为一切导师，

　　　见诸求道者，　中路而懈废，

　　　不能度生死，　烦恼诸险道，

　　　故以方便力，　为息说涅槃，

　　　言汝等苦灭，　所作皆已办。

　　　既知到涅槃，　皆得阿罗汉，

　　　尔乃集大众，　为说真实法。

　　　诸佛方便力，　分别说三乘，

　　　唯有一佛乘，　息处故说二。

　　　今为汝说实，　汝所得非灭，

　　　为佛一切智，　当发大精进。

　　　汝证一切智，　十力等佛法，

　　　具三十二相，　乃是真实灭。

　　　诸佛之导师，　为息说涅槃，

　　　既知是息已，　引入于佛慧。”